Арсентий Черемисов - Экзорцизм

Демоны используют правду для привлечения вашего внимания и вызова доверия. Но природа их — зло, и уста их лживые, легко уводящие по пути неправды к разрушению и смерти.

Обладают ли верой демоны?

…Как уже было сказано, ум верующего дает свое согласие на то, во что тот верит, не сам по себе, не потому, что он это видит и не потому, что может возвести это к первым самоочевидным началам, но потому что ум получает распоряжение на согласие со стороны воли. Затем, то, что воля подвигает ум к согласию, может происходить по одной из двух причин. Во-первых, по той, что воля направлена к благу, и в таком случае вера является действием, заслуживающим награды. Во-вторых, по той, что ум убеждается в том, что ему необходимо верить сказанному, хотя это убеждение и не основано на объективной очевидности. Так, если пророк, проповедуя слово Божие, в котором предвозвещается нечто, в знак [истинности сказанного] возвращает умершего к жизни, то этим он убеждает ум очевидца признать сказанное [им] как сказанное Богом, Который истинен всегда, хотя то, что было предвозвещено, само по себе при этом не очевидно, и потому сущность веры сохраняется.

…Таким образом, нам надлежит утверждать, что похвальной для верных Христовых является та вера, которая обусловлена первой причиной, в то время как вера демонов обусловливается исключительной второй причиной, а именно тем, что они видят много очевидных признаков, которые убеждают их признать, что учение Церкви — от Бога, хотя при этом они не видят само то, чему учит Церковь, например, троицу Лиц в Боге и тому подобное.

…Демоны, если так можно выразиться, принуждаются к вере очевидностью признаков, и потому за такую их веру их воля не заслуживает никакой награды.

…Вера, являющаяся даром благодати, склоняет человека к тому, чтобы он верил, посредством сообщения ему некоторой расположенности к благу, причем даже в тех случаях, когда это — безжизненная вера. Следовательно, та вера, которой обладают демоны, не является даром благодати. Скорее они принуждаются к вере через посредство естественной сообразительности своего ума.

…Само то, что очевидность признаков веры вынуждает демонов верить, приводит их в негодование, и потому их вера никоим образом не умаляет их злобы.

Вера — это очень и очень глубокое понятие. Не возможно передать ее глубину и широту в нескольких предложениях. Сомневаюсь даже в том, можно ли хоть сколько-нибудь передать это в словах. Но возможно мы сможем узнать нечто интересное рассмотрев ее с разных сторон.

Для этого можно условно разделить веру на пассивную и активную.

К пассивной вере мы отнесем веру, которая появляется в следствии наблюдения за очевидными внешними причинно следственными связями. Так например, если мы поднесем руку к открытому источнику огня, то верим что обожжемся. Эта вера на уровне знаний, много раз подтверждена и не поддается сомнению. К ней также можно отнести и внутренние субъективные переживания?

Если выделили пассивную, найдем и активную.

Активная вера, это смоделированная вера. Вера, которая может вообще не подтверждаться нашим прошлым опытом. Будет ли она адекватна со стороны причинно следственных связей? Не обязательно, ведь помня о том, что наше сознание достаточно ограничено в охвате потока информации, для нас может быть просто недосягаема какая-то часть цепочки причины и следствий. В таком виде, что мы можем наблюдать причину, а затем и конечный результат, при этом мы не знаем что именно привело к нему. Но можем при этом чувствовать, так как наше бессознательное способно пропустить через себя гораздо больший поток информации и сообщать нам об этом спокойствием и миром внутри, что все идет так, как надо.

Активная вера, это создающая реальность вера. Акт творения. Проявление Божественной искры, заложенной в нас самим Богом.

(2-е Коринфянам 5:7)

«7.ибо мы ходим верою, а не видением,»

(К Римлянам 4:17)

«17.(как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.»

(К Евреям 11:1)

«1.Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.»

Вера может быть усвоена разными способами.

— Как наш опыт.

— Как дар веры от Святого Духа.

(Ефесянам 2:8)

«8.Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:»

Не сказано ли здесь о благодати, как о Божьем даре, а не о вере. А вера здесь является необходимым условием для благодати от Бога.

— Как плод от Святого Духа.

(Галатам 5:22,23)

«22.Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,

23.кротость, воздержание. На таковых нет закона.»

— Как убеждение со стороны. Когда нам приводят «неопровержимые» доказательства, используя наглядные и простые примеры.

— Как внушение со стороны. Когда авторитетное лицо наделенное тобой определенными качествами и уровнем доверия передает тебе свой опыт. Предоставляя возможность легко и не задумываясь поверить в то, что он говорит, так как он действительно опытен и это вполне оправдано и разумно, экономит много времени и уберегает от лишних ударов о собственные грабли.

— Как самовнушение. Убеждение самого себя, используя различные способы. К которым можно в том числе отнести т.н. «провозглашения».

И пассивная и активная вера может быть усвоена вышеперечисленными способами.

А как верят демоны? Очевидно тем, что исходит исключительно из их эмпирии и умозрительного наблюдения за причинно следственными связями. У демонов есть свои умения и у каждого свои уникальные черты характера и особенности поведения. Так и опыт у них у всех разный. В котором, они хоть и имеют общие убеждения между собой, но отличаясь разнообразностью применяемых ими предрасположенностей, приобретают свой, неповторимый, уникальный набор навыков и специфических знаний.

Таким образом демоны способны учиться? Вероятней всего да. Потому что имеют память, доступ к знаниям, и условную свободу (правда лишь в том, чтобы выбрать способ удовлетворить потребности своей извращенной природы), вместе с программой самосохранения, о наличии которой свидетельствует ее естественный спутник — страх. Исходя из этого, будет вполне очевидно предположить, что демоны способны учиться, приобретая новые навыки и становясь более изощреннее в своих злодеяниях.

Фома Аквинский

Сумма теологии. Том IX

Вопрос 172. О причине пророчества

Может ли какое-либо пророчество исходить от демонов?

«… Отвечаю: как уже было сказано, пророчество означает знание, находящееся далеко от [обычного] человеческого знания. Затем, очевидно, что ум более высокого порядка может знать что-то из того, что удалено от знания низшего ума. Но выше человеческих умов находится не только божественный ум, но также — согласно порядку природы — умы добрых и злых ангелов. Поэтому демоны посредством даже своего естественного знания знают нечто далёкое от человеческого знания, которое они могут открывать людям, хотя то, что знает один только Бог, удалено просто и более всего остального.