Арсентий Черемисов - Экзорцизм

Цветочки Святого Франциска Ассизского

«Глава XXIII

Как Святой Франциск избавил брата, который, попав во власть диавола, пребывал во грехе. Когда однажды Святой Франциск молился в Монастыре Порциункулы, было ему видение от Бога, будто вся обитель окружена и осаждаема бесами, количеством подобными великой армии. Однако ни один из бесов не мог проникнуть в монастырь, ибо братья были столь праведны, что бесы не способны были войти ни в одного. Но бесы оставались на чеку. И вот, наконец, некий брат, обидевшись на своего товарища, осудил того в своем сердце и пожелал ему зла. И едва уступил он этим недобрым мыслям, как бес, увидев, что путь для него открыт, вошел в монастырь и овладел тем братом. На это Святой Франциск, как бдительный пастырь, всегда пекущийся о стаде своем, повелел брату тому немедленно признаться в ненависти, которую питал он в сердце своем к ближнему, и которая ввергла его во власть врага. Брат, сильно встревоженный, видя, что его святой отец проник в глубочайшие его мысли, признался, что зло вошло в сердце его, и смиренно просил прощения и наказания. Когда он сделал это и во искупление греха принял епитимью, Святой Франциск увидел, как бес вышел вон. И брат, освободившись от столь жестокого чудовища заботами своего доброго пастыря, возблагодарил Бога и вернулся в малое стадо святого пастыря исправленным и укрепленным и жил после этого в великой святости. Во славу и восхваление Иисуса Христа и Его бедного слуги Франциска. Амен.»

Чтобы воздействовать на наш мир, духовному миру необходимы проводники. Для бесов такими проводниками являются люди, которые отступили от праведности и допустили червоточину в себе. Попустив слабости своей плоти.

Но есть то, что может звучать более невероятным при этом то, что есть люди чувствительные к проявлению духовного мира через других людей. Те, которые неведомым обычным людям способом способны уловить тончайшие сигналы, которые могут донести неожиданную информацию. Что из себя представляют эти сигналы и каким образом Святой Франциск почувствовал, или узнал, кто через брата может проявится нечистая духовная сущность? Эта способность удел исключительно избранных, либо на это способен в той или иной мере каждый верующий? А не христиане, способны ли обладать подобной чувствительностью?

Мы безусловно слышали о подобном. И возможно читали и смотрели телепередачи. И стремление человека к сверхъестественному, духовному, заложенное Богом может подталкивать некоторых из нас порой употреблять информационную пищу из различных недобросовестных источников.

Да, мы способны обладать способностью ощущать духовный мир, и это в потенциале заложено в нас самим Богом. Так как мы являемся духовными существами, сотворенными по Его Образу и Подобию.

Но также необходимо понимать, что если это дается нам, то только с одной целью — праведно использовать для служения, не делать это причиной для превозношения, или самоуничижения (что также является лукавым проявлением гордыни).

Стоит ли воспринимать всех, кто говорит что у него есть подобные дары в серьез? Вероятно нет. Как и относиться ко всем с пренебрежением, кто заявляет о том, что чем-то подобным обладает. Человек мог действительно обладать некоторый промежуток времени этим, но по стечению некоторых обстоятельств в какой-то момент перестал иметь возможность воспользоваться этим. И в погоне вернуть то, что было, может выглядеть весьма странноватым. А есть случаи, при которых человек просто искренне хочет начать этим обладать.

И мы сейчас не рассматриваем мотивы, движимые при этом человеком. Но у него, естественно в начале не получается и то что он делает, способно вызвать недоверие, отчуждение и нередко насмешки. К сожалению, это как раз то, через что многие не могут переступить для того, чтобы начать развивать и пользоваться духовными дарами, которые так необходимы для служения. А если сюда присовокупить и наше естественное желание не выделяться из толпы и быть как все, чтобы не заработать клеймо изгоя. Тогда становиться совершенно неудивителен тот факт, что мы в последнее время видим немногочисленные проявления в служении этих даров. А если вам кажется что их достаточно, тогда я вас прошу подумать снова.

Можно ли изгонять из одержимого беса, будучи неопытным, неподготовленным и не ревнуя о дарах духовных — не принявшим необходимое снаряжение? Можно ли вдевать нитку в тонкую иглу, с одетыми на руках варежками? Можно, но будет трудно. Не лучше ли снять эти варежки? Снять эти рамки и ограничения, позволив быть тому, что должно быть, не смотря на то, что скажут окружающие и что мы думаем сами о себе? Мы не знаем себя так, как знает нас Бог.

Может не стоит ставить рамки для того, как именно Бог будет совершать через нас свое служение. И я не говорю о каких-то невменяемых и неадекватных поступках. Я говорю о труднообъяснимых порой, часто необычных, но плодоносных и эффективных действиях, направленных на созидание Тела Христа.

Иордан Саксонский (нем. Jordan von Sachsen, лат. Iordanus de Saxonia); ок. 1190 года — 1237 год — католический блаженный, второй генеральный магистр ордена проповедников (доминиканцы) после Святого Доминика.

Libellus de principiis Ordinis Praedicatorum(Перевод: «Книжечка об основаниях Ордена Проповедников»). Трактат, написанный на латыни, является как первой биографией Святого Доминика, так и важным историческим трудом по ранней истории доминиканского ордена.

Libellus de principiis Ordinis Praedicatorum

«A Certain Brother Bernard’s Obsession by a Demon

110. After this account of events which occurred during the lifetime of St. Dominic, we now turn to things which happened later. It will be recalled that I spoke of Brother Everard’s death at Lausanne, as he and I were on our way to Lombardy. After his death, I continued my journey and entered Lombardy in order to carry out the commission assigned me in that province. There I discovered a certain Brother Bernard obsessed by a fierce demon who so tormented him that he raved day and night and disturbed the entire community almost beyond endurance. No doubt God in His mercy had permitted this trial to exercise the patience of His servants.

111. But let us tell how such a scourge came to be visited upon this brother. It seems that, after he came to. us, he suffered much remorse for his sins and desired that the Lord cleanse him by some kind of affliction. Hence he often pondered in his heart the advisability of letting himself be obsessed by a demon, but he recoiled from the thought and could not consent. But after many deliberations he one day experienced such terrible displeasure at his past offenses that he consented in spirit to have his body given over to a demon as a means of purification, as he himself told me. Thus, with God’s permission, the affair he had conceived in his heart at once came to pass.

112. The demon spoke many remarkable things through the mouth of this brother. For, although the obsessed was neither learned in theology nor versed in the Holy Scriptures, such profound statements about the sacred writings issued from his mouth as to rank with the best insights of St. Augustine. But, through pride, he glorified overmuch if anyone but gave ear to his words.

Перевод:

Одержимость демоном некоего брата Бернарда

110. После этого счета событий, которые имели место во время жизни св Доминик, мы теперь обратимся к вещам, которые произошли позже. Следует напомнить, что я говорил о смерти брата Эверарда в Лозанне, так как он и я были на пути в Ломбардию. После его смерти, я продолжал свой путь и прибыл в Ломбардию для того, чтобы выполнить поручение данное мне для этой провинции. Там я обнаружил некоего брата Бернарда одержимого яростным демоном, который так мучил его, что он бредил день и ночь, и беспокоил общество почти невыносимо. Без сомнения, Бог по Своей милости допустил это испытание для упражнения терпения в рабах Своих.