Арсентий Черемисов - Экзорцизм

Поврежденная личность, лишенная естественного духовного иммунитета и подавленная искушениями, страхами и самоосуждением уже может проявлять «неадекватные» импульсы в виде вызывающего и неестественного поведения (копропраксия) и речи (копролалия). Здесь, повторюсь, очень важно не выдать желаемое за действительное и не начать изгонять бесов, прежде короткого анализа. Конечно ситуации бывают разные, но не стоит пренебрегать здоровьем одержимого в угоду желания поскорее освободить несчастного. Пусть благое намерение принесет пользу, а не вред.

Грациан — создатель первого общего свода канонического права католической Церкви — так называемого Декрета Грациана. Согласно традиции, Грациан был монахом ордена камальдулов из монастыря святых Феликса и Набора в Болонье, где он преподавал Церковное право. Основополагающее значение Декрета для развития канонического права обусловило закрепление за Грацианом в конце XII в. титула pater scientiae iuris canonici (отец науки канонического права).

Декрет Грациана(лат. Decretum Gratiani или Concordia discordantium canonum) — важнейший средневековый памятник западного канонического права. Время его создания — примерно первая половина XII в. с дополнениями во второй половине XII — XIII вв. Декрет Грациана не был официальным законодательным сводом католической Церкви, действенную силу имели лишь входившие в его состав отдельные каноны и другие церковно-правовые акты, но не сборник в целом. Фактическое признание Папского престола он получил в 1170—1180 гг., что выразилось в ссылках на Декрет Грациана в папских декреталиях. Декрет Грациана являлся собранием различных по происхождению канонов, затрагивающих весь круг правовых аспектов жизни Церкви.

Corpus juris canonici — по своему составу и содержанию — представляет последовательную историю развития источников канонического права, начиная с его исходных моментов на Западе до конца XVI века (1582), когда было опубликовано, по распоряжению папы Григория XIII, его последнее официальное издание.

«Decretum Gratiani». Excerptum. Friedberg, 1879. Corpus Iuris Canonici. Pars Prior. Romae MMVII.

С. 55

«Generaliter autem clerici nuncupantur omnes, qui in ecclesia Christi deseruiunt, quorum gradus et nomina sunt hec: Hostiarius, psalmista, lector, exorcista, acolithus, subdiaconus, diaconus, presbiter, episcopus.»

Перевод: И так, священнослужители называют всех тех, кто служит в Церкви Христовой, из которых и наименования представлены пошагово в следующем порядке: служитель, псалмопевец, лектор, экзорцист, псаломщик, иподиакон, диакон, священник, епископ.

Поскольку избавлять одержимых важно и необходимо, уже тогда был предусмотрен специальный священнослужитель для этого. И практиковал он экзорцизм наряду с остальными священнослужителями, занимая достойное место в команде.

С. 67

«Qualiter ordinetur exorcista. Exorcista cum ordinatur, accipiat de manu episcopi libellum, in quo scripti sunt exorcismi, dicente sibi episcopo: „Accipe, et commenda memori?, et habeto potestatem inponendi manus super energuminum, siue baptizatum, siue catecuminum“.»

Перевод: Как рукоположен экзорцист. Экзорцист, когда он рукоположен в сан, он получает из рук епископа маленькую книгу, в которой написаны экзорцизмы, затем епископ говорит ему: «Возьми это и сохрани их в своей памяти, и обретя энергетическую силу возлагай свои руки, крести и провозглашай».

Остановлюсь на рукоположении экзорциста. Казалось бы, что это всего лишь формальность. Что Иисус Христос четко и ясно дал нам повеление идти и изгонять бесов. Что же еще нужно? Но на самом деле это важно, как минимум чтобы соблюсти принцип духовной иерархии. Я уверен что необходимо, чтобы каждый священнослужитель имел того, перед кем бы он отчитывался. Для своей же пользы, и пользы всех тех, кто является подопечным для этого священнослужителя. Потому что наша человеческая природа не идеальна, и порой мы можем ошибаться. И нас может прижимать к какой-нибудь из крайностей.

Следующее для чего полезно рукоположение, для поддержки и преемственности. Четкое осознание, что ты не сам от себя и что ты не просто вообразил что Иисус отправляет именно тебя идти и изгонять бесов. Но что ты часть большого Тела Христа, и ты действуешь сообразуясь с Его интересами и задачами. Что ты не отсеченная часть, которая выполняет некую отдельную функцию, но часть большой системы, а твои действия это лишь этап в цепочки взаимодействий с миром.

И вот, здесь также мы видим, что экзорцист может крестить. Так как крещение есть естественное продолжение полного очищения. А крещение невозможно без внутреннего очищения и покаяния.

С. 71

«Ad exorcistam pertinet exorcismos memoriter retinere, manus que super energuminos et catecuminos in exorzizando imponere.»

Перевод: экзорцист должен знать экзорцизмы сохранить в памяти, которые находятся на руках energuminum и оглашенные в exorzizando навязываю.

Чтобы избежать кривотолков и ереси. С чем нередко сталкивались и продолжают сталкиваться люди, экзорцистам было необходимо заучивать некоторые формулы. Это также удобно для того, чтобы постоянно быть в форме и в нужный момент не «лезть за словом в карман». Потому что ситуации и проявления могут быть весьма необычны и элементарно сбить с мысли, препятствуя сконцентрировать свое внимание на нужных словах. Конечно, никто не заставлял проводить экзорцизм только этими формулами, но формулы были и есть как удобные блоки, от которых можно легко отталкиваться для построения дискурсивной структуры процесса изгнания бесов.

Можно ли продумать заранее дискурсивную структуру процесса изгнания бесов? Можно ли заранее продумать текст, чтобы с большей вероятностью продаст нужный товар? А продумать ходы в шахматах?

Играть в шахматы руководствуясь лишь эмоциональными импульсами, ответными реакциями (рефлексами) и интуитивным чувствованием это безусловно интересно. Но всегда ли это эффективно?

Франци́ск Асси́зский (лат. Franciscus Assisiensis, итал. Francesco d’Assisi, Джованни Франческо ди Пьетро Бернардоне, итал. Giovanni Francesco di Pietro Bernardone; 1181 или 1182 — 3 октября 1226) — католический святой, учредитель названного его именем нищенствующего ордена — ордена францисканцев (1209). Знаменует собой перелом в истории аскетического идеала, а потому и новую эпоху в истории западного монашества. Художественно-символически изображается в коричневой монашеской рясе, подпоясанной верёвкой с тремя узлами, символами трёх данных им обетов: бедности, целомудрия и послушания, и — единственным из святых францисканцев — имеющим стигматы (раны Христа): на ладонях, ступнях и под ребром.

Цветочки Святого Франциска Ассизского(итал. Fioretti di San Francesco) ― флорилегиум (т.е. антология, собрание выдержек из различных работ), состоящий из 53 коротких глав, повествующих о жизни Франциска Ассизского, который был написан в конце XIV века. Анонимный итальянский текст, почти наверняка составленный тосканцем, является версией латинского текста «Actus beati Francisci et sociorum eius», самая ранняя сохранившаяся рукопись которого датируется 1390 годом. Люк Уоддинг, ирландский францисканец, приписывает авторство брату Уголино да Санта-Мария, имя которого встречается три раза в Actus. Большинство учёных на данный момент договорились считать, что авторство латинского текста принадлежит Уголино Брунфорте (ок. 1262 ― ок. 1348).