Арсентий Черемисов - Экзорцизм

А что если человек не воспринимает причастие должным образом, что для него это только внешние действия. Как бы культурное мероприятие, нежели таинство?

Если христианин еще может проявить свою свободу воли, тогда следующее будет актуально:

Епи́скоп Игна́тий (в миру Дми́трий Алекса́ндрович Брянчани́нов; 5 февраля 1807, село Покровское, Вологодская губерния — 30 апреля 1867, Николо-Бабаевский монастырь, Костромской уезд, Костромская губерния) — епископ Русской православной церкви. Богослов и проповедник.

Свтятой Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М., 1995. С. 217—218

«93. Не должно страхованию попускать овладевать тобою. Кто поддается этой страсти, над тем она возобладает, и таковый будет пугаться всяких пустяков. Прочитай в святой Лествице статью „о страховании“. Никаких заклинательных молитв не нужно: они прочитаны над каждым из нас при Святом крещении. Нужно предаться воле Божией и признать себя достойным всякого человеческого и бесовского наведения: тогда страхование пройдет само собою. Оно ни отчего так не истребляется, как от глубокого сердечного сокрушения.»

Если человек чувствует в себе одержимость, или даже подозревает ее — то ему нужно прежде обраться к Господу с искренним покаянием. Раскаявшись в грехах — закрывает возможность нечистым духам посадить на крючок манипуляций и отсекает возможность для одержимости.

Патриа́рх Кири́лл (в миру Влади́мир Миха́йлович Гундя́ев; 20 ноября 1946, Ленинград, СССР) — епископ Русской православной церкви; с 1 февраля 2009 года — патриарх Московский и всея Руси.

До патриаршей интронизации — митрополит Смоленский и Калининградский (на Смоленской кафедре с 26 декабря 1984 года); с 14 ноября 1989 года по 1 февраля 2009 года — председатель синодального Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) и постоянный член Священного синода. 27 января 2009 года Поместным собором РПЦ был избран патриархом Московским и всея Руси.

Русская Православная Церковь. Отдел внешних церковных связей.

(10.02.2002, Архив 2002)

https://mospat.ru/archive/2002/02/nr202111/

Выступление митрополита Кирилла на конференции «Священный дар жизни» с докладом:

«Дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30. 19). Основы социальной концепции Русской Православной церкви о личных проблемах человека. Выступление митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, на конференции «Священный дар жизни»

«…Очень важная тема связана с психическим здоровьем человека. В подходе к этой проблеме существуют две крайности, два заблуждения. Есть священники, пытающиеся излечивать психических больных, изгоняя из них беса, в то время как эти люди зачастую нуждаются в серьезном клиническом лечении с помощью современных медикаментозных средств. С другой стороны, некоторые психиатры склонны рассматривать любое душевное расстройство исключительно как результат нарушения физиологических функций человеческого мозга, то есть как явление, всецело лежащее в сфере медицины, что совершенно неверно. Феномен беснования, одержимости известен из Священного Писания, которое свидетельствует о том, как Господь изгонял нечистых духов во дни Его земного бытия. В наши дни люди одержимые нередко прибегают к помощи Церкви Божией для уврачевания своего душевного недуга, уповая на всесилие реально действующего в ней Духа Святого. Здесь очень важно верно оценить природу психического расстройства, а для этого необходимы взаимопонимание и практическое сотрудничество священнослужителей и врачей-психиатров. Вот почему в психиатрических клиниках должны быть домовые храмы и часовни, где священники духовно окормляли бы пациентов.

Мне приходилось встречаться и беседовать с врачами, ясно отдающими себе отчет в том, что значительной части их больных может помочь только Церковь. Не обязательно отправлять душевнобольного человека за тридевять земель к одному из известных в православном народе старцев «на отчитку». Чин изгнания духов имеет право совершать каждый священник, ибо нигде не сказано, что это духовное делание определено одному и противопоказано другому клирику. Чин изгнания духов помещен в требнике, по которому служит любой священник. И потому всякий человек, имеющий благодать священства, с дерзновением по совершении соответствующего духовного приготовления, а также при наличии благословения правящего архиерея, имеет право приступить к отчитке одержимого. Нужно лишь точно знать, идет ли речь о человеке, одержимом беснованием, то есть страдающем помрачением духа, или о классическом пациенте психиатрической лечебницы. В случае, когда особое духовное врачевство ошибочно применяется не по назначению, вряд ли стоит ожидать чуда. Это может привести к смущению умов и даже поношению Имени Божия, поэтому желательно, чтобы перед совершением чина изгнания духов священник располагал заключением психиатрической экспертизы…»

Понимая желание верующих людей помочь в очищении одержимому использовать те средства, которые более близки по духу, разумению и более понятны. Мы можем столкнуться с тем, что будем с недоверием относиться к иным методам помощи нуждающемуся. Порой, чтобы быть более эффективными, нам нужно выходить за рамки и преодолев суеверный страх и непонимание, начать хотя бы рассматривать иные способы решения сложившейся ситуации. Потому что мы всего лишь люди и склонны делать ошибки. Ошибки это естественно для нас, но когда это касается здоровья и жизни других людей, мы должны быть более ответственны. Не стоит бояться посмотреть на сложившуюся ситуацию с разных сторон, это даст более глубокое понимание ситуации. Критичность к себе и своим методам приводит к здравомыслию. Вера же, посредством которой мы получаем исцеление, только на первый взгляд является алогичной и противоположной всякому здравому смыслу, по причине недостаточной способности нашего мышления, реже в получении и чаще в не удержании внимания на доступной информации. О чем явно свидетельствует умиротворение после молитвы веры, когда мы уже получаем «ответ» внутри себя, но внешние обстоятельства как бы говорят об обратном. Потому что Дух Святой обладая всей информацией уже поместил в нас знание, которое не способно из-за своей ограниченности воспринять наше сознание. Знание, переживая которое и приходит успокоение и мир. Но мною замечено, что для некоторых людей достижимо в некоторых ситуациях понимать происходящее шире и глубже, так как они имея опыт и необходимые навыки будут обращать внимание на те детали и закономерности, которые и приведут к нужному результату. И потому спокойны и уверены, как и те, которые получили мир через молитву веры, хотя и не молились.