Мария-Луиза Франц - Легенда о Граале

«The Legend of Sir Perceval», p. 292.

Его нельзя найти и в издании «Speculum historíale» 1624 г., но поскольку автор часто цитирует Гелинанда — например, в Книге 20, Главе 56; Книге 21, Главе 74; Книге 23, Главе 174 и во многих других местах — он должен был быть знаком с его трудами.

Эта вводная история напоминает нам мнение Робера де Борона о происхождении Грааля.

Полный текст цитируется pp. 319–320.

Здесь можно упомянуть только несколько наиболее важных, иначе мы выйдем за границы нашего исследования, углубившись в частности разнообразных работ и их вариантов.

Ранее известный как «Великий Святой Грааль», ныне также называемый «Ланселот-Граалем». Опубликовано E. Hucher, 1875-78 гг., в вышеупомянутой работе.

Полную работу опубликовал H.O. Sommer, «The Vulgate Version of the Arthurian Romances». Последние три части цикла неверно приписывались Вальтеру Мапу, влиятельному священнику при дворе Генриха II.

«Le haul lime du Graal, Perlesvaus» особенно pp. 58.

«The High History of the Holy Grail».

«Diu Krone» появилась около 1220 г.

Toblier обычно считается «тканью» или «скатертью».

Многие исследователи считают, что никакого Киота не существовало, что он был придуман Вольфрамом в соответствии с порядками того времени, когда ссылка на авторитет придавала большую весомость предмету. Иные считают, что он — поэт Гийот Провансальский, некоторые его работы сохранились, хотя и не содержат работы о Парсифале. Другие думают о поэте Гийоте, который писал о чудесах. Киот может быть источником, ведущим к Табиту ибн Курра (ср. H. and R. Kahane, «Proto-Perceval and Proto-Parzival»). Табит ибн Курра (Thabit ibn Qurrah) также перевел книгу Гермеса Трисмегиста на сирийский. Новая интерпретация проблемы Киота может быть найдена в Herbert Kolb, «Montsalvaesche: Studien zum Kyot-problem».

Ср., в частности, «Psychology and Alchemy».

Авторство спорно.

Записана E. Souvestre, «Le Foyer Breton». Здесь заимствована из «Ligendes bretonnes». Ср. V. Junk, «Graalsage und Graalsdichtung des Mit-telalters». Джанк считает, что эта сказка была прямым источником поэм о Граале.

Jung, «Archetypes and the Collective Unconscious», par. 152.

Ibid., par. 155. Также Jung, «Psychology and Religion», par. 232, note 2.

«The Archetypes and the Collective Unconscious», pars. 148.

Владелец кольца, l'Orguelleus de la Lande, разъярен произошедшим и, обвиняя даму в измене, заставляет ее жестоко за это заплатить.

Ср. Jung, «Aion», par. 137.

1 Кор. 13:12.

Schriften, p. 37: «Von der Erfüllung», наставление на Лк. 1:26.

Начиная примерно с XII столетия рыцари начали сильнее интересоваться интеллектуальными вопросами, что свидетельствуют истории, записанные на французском и потому названые романсами, а также миннезинги.

Jung, Psychology and Alchemy, pars. 434. $ and Mysterium Coniunctionis, passim.

Ср. «Aion».

Ср. J. Bolte and G. Polivka, «Anmerktmgen zu den Kinder- und Haus-marchender Briider Grimm», Vol. III, p. 18.

Ср. Marx, «Ligende Arthurienne», p. 102, и A. C. L. Brown, «The Bleed-Higlancer», p. 19.

Ср. Eva Wunderlich, «Die Bedeutung der roten Farbe im Kultus der Griechen und Romer».

Ср. Jung, Alchemical Studies, par. 124. О тенденции первого появления содержаний, которые в будущем станут «Самостью», в виде врага, которого следует преодолеть, par. 428.

Вольфрам делает Красного Рыцаря родственником Парсифаля.

Например, в «Gliick von Edenhall». Можно также сравнить с «чашей Анакреона» и чашей Иосифа (Быт. 44:2–5). О первом наасены говорят: «Моя чаша говорит мне / В полной тишине / Чем я должен стать». Ср. Jung, «Psychology and Alchemy», par. 550. Ср. также мотив чаши в кельтских легендах, Marx, «Ligende Arthurierme», pp. 102-3 and p. 118. А также восточную легенду о Соломоне: F. Kampers, «Das Lichtland der Seelen und der heilige Oral».

Ср. Jung, «Two Essays on Analytical Psychology», pars. 245 ff.

Ibid., par. 243.

«Dialogus Miraculorum», Vol. I, Dist. I, Ch. V. Автор жил между 1180 и 1240 гг.

Op. cit.

Стих 1635.

Ср. «Aion».

Ibid, par. 41.

Ср. Emma Jung, «Animus and Anima».

R. Bezzola, «Le sens de I'Aventure el de VAmour».

«De Bello Gallico», VI, 18.

Ср. J. A. McCulloch, «The Religion of the Ancient Celts», p. 44.

Ср. E. Faral, «La Ligende Arthurienne», Vol. I, p. 133.

Часто наблюдаемый в сновидениях факт — сны исключительного, архетипического характера обычно появляются, когда человек оказывается в критической ситуации, из которой нет выхода. Парсифаль находится в такой ситуации, когда прибывает к берегу реки. Ср. Jung и Kerenyi, «An Introduction to a Science of Mythology» (английское название), «Essays on a Science of Mythology» (название в США), особ. pp. 86.

«In The Origin of the Grail Legend». Ср. также F. Kampers, op. cit.

Например, Одиссей в «Некии», 11 книге «Одиссеи», или Эней в шестой книге «Энеиды».

Пример тому — «Речи Черного Лося». Черный Лось — недавно умерший лекарь у индейцев Огалала (сиу), вспоминающий свои видения и жизнь.

Например, у Роберта де Борона. Другие примеры: ср. Weston, «Legend of Sir Perceval», Vol. I, pp. 138.

Ср. также Nelli, «Le Graal dans l'Ethnographie». Как указано у Вольфрама, Киот считался первым, открывшим в каких-то древних хрониках, что Дом Анжу был выбран Хранителями Грааля, вероятно через союз Гамурета Анжуйского и Херзлойдой, дочерью или внучкой Короля Грааля, Фримуртеля или Титуреля, и сестрой Анфортаса и королевой Уэльса и Норгала; что снова возвращает нас в Британию, где Генрих II Анжуйский был королем во время составления этих поэм.

Согласно первой книге Вольфрама, происхождение Парсифаля было таково: Гамурет, младший сын Гандина, Короля Анжуйского, поступил на службу Баруху из Балдака (Багдада), могущественнейшему монарху того времени, и сражался на Востоке. Он влюбился в темнокожую Белакан, которую тайно бросил в поисках новых приключений. Он оправдывал свой поступок тем, что не мог жениться ввиду цвета ее кожи и иной религии. Она родила ему светленького Фейрфица. Отец Гамурет сам был сыном Адданца, двоюродного брата Утер Пендрагона. Двух братьем, отцов соответственно Утера Пендрагона и Адданца, звали Лазалиец и Принкус. Отцом их был Мазадан, который был унесен к Феймурген (Фата Моргана) ее феями. Семья Гамурета произошла от этого Мазадана и его фей.

В тех версиях, которые связывают Грааль с Иосифом Аримафейским, именно предки с отцовской стороны являются Хранителями Грааля, а задачей Парсифаля является поиск своего дедушки и поступление к нему на службу.