Мария-Луиза Франц - Легенда о Граале
- Название:Легенда о Граале
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Мария-Луиза Франц - Легенда о Граале краткое содержание
Легенда о Граале - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
163
Cf. «Психология и алхимия», § 325.
164
Cf. ibid., passim. и особ. § 263; и «Mysterium Coniunctionis» полностью.
165
«Психология и алхимия», § 26.
166
Ibid., § 451.
167
Ibid., § 452.
168
Ibid., § 412.
169
«Speculum historiale», Кн. XX, гл. 49.
170
Cf. «Психология и алхимия», § 530.
171
Альберт Великий в «Theatrum chemicum», т. II, стр. 456, цит. Юнгомв «Alchemical Studies», § 416. На латыни: «Totum corpus sequitur caput et ipsum caput odit corpus et interficit ipsum incipiendo a cauda cum dentibus ipsum corrodere quousque totum corpus intrat in caput et in eo permanet sempiterne».
172
Cf. «Alchemical Studies», § 390.
173
Это противоречит толкованию Амелии Кленке, которая видит в Парсифале лишь прототип христианина. Cf. Klenke, «The Spiritual Ascent of Perceval». Max Wehrli, «Wolfram von Eschenbach» также рассматривает Парсифаля как духовного христианина, par excellence.
174
«Психология и алхимия», § 338.
175
Там же.
176
«Алхимические исследования», § 115.
177
«Психология и алхимия», § 338, прим. 19.
178
«Алхимические исследования», § 115.
179
Ср. эту концепцию с «Aion», § 249.
180
Ср. «Психология и алхимия», § 219.
181
Ср. ibid, а также комментарий Юнга к «Тайне Золотого Цветка» в «Алхимических исследованиях», § 188.
182
Примеры у Grete Liiers, «Die Sprache der deutschen Mystik des Mittel-alters», стр. 285–286. Ср., например, Mechtild von Magdeburg: «wellen wir es nit verstopfen mit eigenem willen, so vlusset unser vesselin immer fiber von gotz gabe» («Если мы не будем останавливать его по собственной воле, наш маленький сосуд будет всегда переполняться дарами Господа»).
183
Цит. в «Психологии и алхимии», § 350.
184
Ср. «Алхимические исследования», § 96.
185
Ibid., § 97.
186
Ibid., § 115. Юнг продолжает: «Дорн называет сосуд vas pelicanicum и говорит, что с его помощью из материи может быть выделена квинэссенция» (Theatrum Chemicum, I, p. 442). Анонимный автор схолии к «Tractatus aureus Hermetis» говорит: «Этот сосуд — подлинный философский Пеликан, и не сыскать иного в целом мире» (Theatrum chemicum, IV, p. 698). Это сам камень, и в то же время он содержит его; он, так сказать, контейнер самого себя… Мысль и язык алхимии весьма склонны к мистицизму: в Послании Варнавы (Lake, «Apostolic Fathers», I, p. 383) тело Христа называется «сосудом духа». Согласно учению Гераклеона, умирающий человек должен обращаться к демиургическим силам так: «Я сосуд более драгоценный, чем женское существо, создавшее тебя. Тогда как твоя мать не знала своих корней, я свои знаю, и я знаю, откуда вышел». Ibid., §§ 115–116. Ср. также дальнейшее объяснение символизма сосуда.
187
По этой причине представляется, что следует решительно признать за неортодоксальными идеями право на существование, исходя из уверенности, что идеи, созвучные истине — как в случае христианской идеи — не могут исчезнуть, даже если их форма претерпевает определенные изменения.
188
Ср. Введение к «Психологии и алхимии».
189
См. дальнейшие примеры в «Психологии и религии».
190
Ср. «Алхимические исследования», § 113.
191
Об этом см. Dibelius, «Die Isisweihe des Apuleius und verwandte Initiationsriten» illus. 4.
192
Ср. Paul Radin, «The Trickster», p. 117; и Hastings, «Encyclopaedia», ст. «Фетишизм».
193
Ср. Rudolf Otto, «The Idea of the Holy», passim.
194
Roach, «The Continuations», Vol. I, p. 355, verses 19933-40.
195
Nitze, verse 929.
196
Hertz, p. 116.
197
Bartsch, Book V, verses 359.
198
P. Hagen, «Der Graal», Ch. IV Cf. также F. Ranke, «Zur Symbolik des Grals bei Wolfram von Eschenbach».
199
De principiis, Book I, Ch. III, 5. C.G. Jung, «A Psychological Approach to the Dogma of the Trinity» in Psychology and Religion, par. 214.
200
С этим ср. Aim, pars. 138$; атакже Anitchkof, Joachim da Fiore et Us milieux courtois, особенно p. 149.
201
Ed. E. Sackur, in Sibyllinische Texte und Forschungen, pp. 104-13.
202
Elucidarium, Migne, Pat. Lat., Vol. 172, cols. 1109-76.
203
Ср. Deux Versions inedites de la Legende de l'Antichrist en Vers Francois du XVIe Siecle, published by E. Walberg. Ср. далее, W. Bousset, Der Antichrist.
204
В работе Bodo Mergell's он цитирует, p. 111: «Bernhard of Clairvaux, Sermo V, Sp 12. In priori (adventu) quidem in terris visus et cum hominibus conversatus est… In posteriore vero videbit omnis caro salutare Dei nostri. Et videbunt in quem transfixerunt. Medius occultus est et in quo soli eum in seipsis vident electi, et salvae fiunt animae eorum. In primo ergo venit in carne et infirmitate, in hoc medio in spiritu et virtute, in ultimo in gloria et maiestate».
205
Согласно A. Nutt, Studie son the Legend of the Holy Grail, отрывок в Helinandus (см. pp. 15–16) может быть основан на этом рассказе, но это спорно. В AppendixB, Nutt представляет параллель этому рассказу из легенды о Брендане.
206
В Psychology and Religion, pars. 169–295.
207
Ibid., pars, ao 1 and igg.
208
Ibid., par. 20a. Ср. также Hurwitz, Die Gestalt des sterbenden Messias, passim.
209
Jung, ibid., par. 203.
210
Ibid., par. 270.
211
Ibid., par. 271.
212
Ibid., par. 272.
213
Ibid., par. 274.
214
Ibid., par. 276.
215
Ibid.
216
Ibid., pars. 274.
217
Ibid., par. 207, note 1.
218
В легенде Христос упоминает об этом, когда объясняет Иосифу значение стола, чаши и дискоса.
219
См. von Franz, Aurora Consurgens, где содержится оригинальный текст, английский перевод и комментарий М.-Л. Фон Франц.
220
Von Franz, ibid., p. 80. Цитируется в Mysterium Coniunclionis, par. 316.
221
Арабский алхимик, Мохаммед ибн Умайл ат-Тамими (Х век).
222
Von Franz, ibid., pp. 85–87. Ср. Senior, De Alhemia, p. 58. Душа стала теплой и влажной, подобно крови.
223
С этим ср. Psychology and Religion, pars. 277.
224
Также называемая «Спор Адама и Евы с Сатаной». Перевод с эфиопского преп. С. Мейлена. Книга изначально была написана на арабском, возможно в Египте, и позднее переведена на эфиопский. Она была отредактирована на эфиопском Е. Трумппом и переведена на немецкий А. Дильманом. Согласно Уоллесу Баджу, предполагалось, что материал из этой работы был включен в коллекцию сирийских историй, известную как «Сирийская пещера сокровищ».
225
Так же, как и современной американской работе, «Зеленые пастбища», драма Марка Коннелли по произведению Роарка Бредфорда «Человек Адам и его дети».
226
Во многих манускриптах Грааль представлен как подобный ящик.
227
The Book of the Cave of Treasures, ed. Budge, p. 123; или Die Schatzhöhle, редакция и перевод на немецкий C. Bezold.
228
В стихотворении Diu Krone (см p. 328) Король говорит нашедшему Грааль: «Мы лишь кажемся живыми, на самом деле мы мертвы».
229
Ср. D. Chwolsohn, Die Ssabier und der Ssabismus, особенно Vol. II, pp. 26jf; исредипрочихработ, R. Reitzenstein, Poimandres, p. 173; и A, Montgomery, Aramaic Incantation Texts from Nippur, Vol. Ill, p. 123. На эту книгу обратила наше внимание Ривка Шарф-Клугер.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: