Мария-Луиза Франц - Легенда о Граале

Libertriumverborum, p. 228.

Von Franz, Aurora Consurgens, p. 149.

В Symbola Aureae Mensae, p. 72, например, алхимик Михаэль Майер, обращаясь к Венсану де Бовэ, говорит об Иоанне Крестителе: «кто делает золото из палок и драгоценности из камней!»

According to W.H. Roscher, Omphalos.

Wallis Budge, The Syrian Cave of Treasures, p. 53; или С Bezold, op. cit., P-27.

A. Dillmann, Corpus Adame angeli susceperunt et portantes sepelierunt in medio loco terrae, in Jerusalem, eo loco ubi Deum crucifixerunt.

Baedecker, Palastina, 7, 39. Ср. A. Jeremias, Handbuch der altorientalischen Geisteskultur; и A. Haucb, Real encyclopae diafur Theologie und Kirche, article on «Palastina» p. 562. В Дельфах также был Омфалос посвященный Зевсу, который отмечал границу между восточным и западным полушариями. Ср. Roscher, op. cit.

Jung, Commentary on «The Secret of the Golden Flower» in Alchemical Studies у par. 33. e 72 mf., Plate Aio.

Gral tempel und Paradies. Не доказано, что историю этих мотивов можно проследить до Ирана; намного более вероятно, это вопрос одного архетипа, перенесшего множество трансформаций.

Ср. P. Alphandery and A. Dupront, Le chretien et Videe de la Croisade, especially Vol. I.

Что касается значения символизма мандалы, ср. Jung, «A Study in the Process of Individuation» in Archetypes and the Collective Unconscious, Pars 525 ff .

Ср . Mysterium Coniunctionis, pars. 544 ff.

Например, ср. ibid., par. 547.

Ibid., par. 552. Ср. также Psychology and Alchemy, par. 410.

Ср. Psychology and Alchemy, Fig. 131, и Mysterium Coniunctionis, par. 493.

Ibid., par. 433 and note 22.

Ср. Mysterium Coniunctionis, par. 558.

Ibid.

Ibid. The Figure of Adam.

Ibid ., par. 493.

Предметы, выполняющие эту функцию, часто также встречаются в сказках. Ирландская легенда о сосуде Бадурна, упомянутая ранее (глава 7), который раскалывался, когда произносили ложь — хороший пример этого. В Die Kräne Генриха фон дем Тюрлина появляются кубок и перчатка, которые действуют подобным же образом.

Ср. Сэтим Jung, «A Psychological Approach to the Dogma of the Trinity» in Psychology and Religion, pars. 169.

Ibid., pars. 245.

Ср. ibid., pars. 248; и Rivkah Scharf-Kluger, Satan in the Old Testament, pp. 153; также Jung, «Answer to Job» in Psychology and Religion, par. 579.

Psychology and Religion, par. 249.

Эта мысль была также представлена в средневековом искусстве с помощью искусства. Так, в Музее Клюни в Париже есть статуя Марии, которую можно открыть и внутри которой находятся Бог — отец, Христос и Святой Дух (In gremio matris sedet sapientia patris).

Ср. Psychology and Religion, pars. 251-52 and par. 122.

Ср. Ibid., par. 251.

Ibid., par. 252.

Ibid., par. 260.

Ср. Bodo Mergell, Der Gral in Wolframs Parsifal, p. 114.

Ср. Противоположное представление Христа и Иуды в иллюстрации на стр. 321.

По поводу Морганы, см. Holmes and Klenke, Chretien, Troyes and the Grail, pp. 33–34. Согласно Giraldus она была сестрой Артура, которую менестрели представляли как dea phantastica.

A. Jubinal, Le Ligende Latine de S. Brandaines, согласно рукописи XI века. Ср. также Marx, La Ligende Arthurienne, p. 85, и литературу, там цитированную.

Таким образом, они заявили право на Иосифа Аримафейского, потому что поддерживалось мнение, что он высадился на берег у Гластонбери-Авалона и там основал первую церковь в Британии. Его могилу, точнее, пустой саркофаг, до сих пор показывают в местной церкви. Работа, появившаяся в 1937 году, St. j25eph of Arimathea at Glastonbury, написанная преп. Л.М. Льюисом, викарием Гластонбери, говорит о традиции, согласно которой Иосиф впервые приехал как торговец металлами на богатые оловом, медью и свинцом берега Британии, и которая предполагает, что даже, возможно, Христос сопровождал своего дядю Иосифа в этом путешествии, поскольку неизвестно, где он жил, когда ему было от 12 до 30 лет. Далее говорится, что Иосиф привез Деву Марию — «в чье Вознесение веруют лишь очень немногие» — в Гластонбери, где она умерла и была похоронена в церкви Св. Марии. F. Lot называет Гластонбери «фабрикой фальсификаций» (E. Faral, La Ligende Arthurienne, Vol. II, p. 404). Монахи Гластонбери также подозревались в том, что они украли реликвии Иосифа Аримафейского из монастыря Муайенмутье в Лотарингии, куда те были привезены Фортунатом, патриархом Градо — лишь бы усилить славу своего монастыря. Та же цель преследовалась, когда после пожара 1190 года в Гластонбери была найдена и могила короля Артура и королевы Гвиневеры! Она просто должна была быть там, куда он был перенесен после Авалона, и Авалон должен и в самом деле быть отождествлен с Гластонбери.

Например, ср. Marx, op. cit.9 p. 85.

Mesprisonmeans «оскорбление», «дурное обхождение», «презрение» или «позор».

Robert de Boron, Le Roman de VHistoire dou Graal, ed. Nitze; и также стихи 3339JT.

Faral, La Legende Arthurierme, Vol. II.

Согласно J.J. Parry, «The Vita Merlini», этот текст лишь приписывается Гальфриду, но не является его собственным трудом.

Faral, op. cit., Vol. II, p. 39: «Nondum autem ad hunc locum historiae [ch. 109] perveneram, cum, de Merlino divulgato rumore, compellebant me undique contemporanei mei ipsius prophetias edere, maxime autem Alexander Lincolnensis episcopus».

See ibid., pp. 39; и Zumthor, Merlin le Prophète. Ср. также Loomis, « Arthurian Literature, pp. 201». Ср. также А. О. Н. Jarman, The Legend of Merlin. Согласно Jarman, op. cit, p. 21, именно Гальфрид составил легенду о Мерлине, взяв за основу образ Suibne, валлийского Myrddhin и шотландского Lailoken. Последний является, пожалуй, старейшим образом gelt или «лесного дикаря». Jarman также поддерживает мысль, что материал Гальфрида был передан Роберу де Борону через Roman de Brut.

Для рассмотрения этого аспекта, см. статью H. Zimmer, «Merlin».

Точнее, считается, что христианство пришло к бриттам очень рано, возможно, через Галлию или непосредственно с Востока Однако нельзя проследить этот факт ранее IV века. Во всяком случае, тогда уже существовала Британская церковь, которая была представлена на Арианском синоде в 314 году епископами Йорка, Лондона и Карлеона в Уэльсе. Саксов, наводнивших страну с V по VII век, бритты ненавидели так, что отказывались проповедовать захватчикам Евангелие. Около 590 года папа Григорий Великий послал Августина (позднее архиепископа Кентерберийского) обратить англо-саксов, чей король, Этельберт, был крещен в 597 году.

В La Queste del Saint Graal, ed. Pauphilet, p. 4, упоминается 454 год.

Ср. Zumthor, op. cit., pp: 41–42.

«Merlin» Roman en Prose du XVIe sikle, опубликованный Paris и Ulrich; и Nitze, LEstoire dou Roman dou Saint Graal, Appendix.