Гарри Салливан - Интеперсональный психоанализ

Таким образом, функция многих так называемых сознательных грез заключается в обеспечении возможности цля выплеска враждебности и реализации дизъюнктивных побуждений, а также в освобождении от тревоги.

И уже значительно реже - лишь у людей с серьезными проблемами - большая часть так называемых фантазий исполнения желания действительно носит сложнейший компенсаторный характер и обусловливается устойчиво низкой самооценкой и тенденцией к самоуничижению.

Психиатр, которому пациент рассказывает о своих грезах, протекающих в форме «сознательных фантазий», должен тщательно исследовать их, с тем чтобы определить, в какой степени они являются «простыми» актами частичного удовлетворения и какую долю в них занимают элементы предвосхищения, иными словами - насколько проспективный характер носят эти грезы и насколько благотворно они повлияют на поведение человека, когда он в следующий раз окажется в аналогичной ситуации. Более того, психиатру следует выделить те элементы грез, которые недоступны пониманию пациента, и установить, насколько эти элементы отражают аспекты его личности, о существовании которых он не предполагает.^

А теперь в ходе нашего разговора мне бы хотелось коснуться феномена, который достаточно широко представлен в психиатрической литературе и получил у психиатров название «чувства неполноценности». Мне кажется, что более точно этот феномен можно описать как устойчиво низкую самооценку, иными словами - сформировавшаяся у человека персонификация себя значительно проигрывает по сравнению с персонификациями значимых людей. Говоря о низкой самооценке, я не имею в виду самооценку человека, который по тем или иным причинам располагает весьма ограниченными возможностями или способностями; низкая самооценка - это следствие определенных неблагоприятных переживаний. Итак, если человек придерживается отнюдь не лестного мнения о самом себе, проявления того, что я называю конъюнктивными побуждениями, наталкиваются на серьезные препятствия. Последним термином я обозначаю стремления, которые интегрируют ситуации, способствующие удовлетворению потребностей и повышению степени безопасности. В качестве классического примера конъюнктивного побуждения можно рассматривать любовь, основополагающие тенденции которой, несмотря на всю ее исключительность, коренятся в многочисленных стремлениях, составляющих потребность в близости. Но присущая человеку устойчиво низкая самооценка препятствует реализации конъюнктивного побуждения, иными словами - ему трудно найти в себе силы выказать расположение другому человеку.

Люди с устойчиво низкой самооценкой могут минимизировать тревогу посредством различных способов маскировки и социальной изоляции, могут канализировать тревогу и дизъюнктивные побуждения, присутствующие в интерперсональных взаимоотношениях, при помощи эксплуататорских установок и замещающих процессов или же могут проявлять их в рамках диссоциативных процессов.

Многие люди с устойчиво низкой самооценкой минимизируют тревогу, используя разнообразные способы маскировки, наиболее действенным из которых является непосредственная социальная изоляция. Поскольку, за исключением заранее оговоренных ситуаций, такие люди всегда держатся на «безопасном расстоянии» от других, мы можем говорить о некоторой социальной изоляции. Вероятно, в качестве самого показательного примера, иллюстрирующего этот феномен, можно рассматривать случай, когда с целью маскировки человек изобретает целую систему измышлений, со временем становящихся почти правдой, т. е. он настолько к ним привыкает, и научается столь виртуозно ими оперировать, что их истинность уже не вызывает сомнений даже у него самого.

Как правило, человек с устойчиво низкой самооценкой демонстрирует определенную форму или степень социальной изоляции, т. е. его контакты с другими в некоторой мере регламентируются теми или иными ограничениями и условиями.

Еще одна особенность, характерная для людей с устойчиво низкой самооценкой, заключается в том, что тревога и другие дизъюнктивные побуждения - многие из которых, как, например, ненависть, проистекают из переживания тревоги - в рамках интерперсональных взаимоотношений, как правило, находят выход посредством целого ряда не всегда достаточно очевидных каналов. Поскольку такие люди испытывают определенные трудности в установлении конъюнктивных - заботливых, дружеских - взаимосвязей, многие из них формируют прямую эксплуататорскую установку, получившую на психологическом сленге название «пассивной зависимости». Давайте несколько изменим тактику и, вместо того чтобы пытаться облечь свои соображения в словесную форму, прислушаемся к себе и постараемся определить, в чем для нас заключается этот феномен. А происходит следующее: человек с устойчиво низкой самооценкой вырабатывает сравнительно учтивый, граничащий с комплексом неполноценности по отношению к значимым людям способ проявления таких вопиющих признаков неполноценности, что он неизбежно становится объектом филантропических поступков со стороны окружающих его людей. Это говорит о формировании у него определенного - порой немаловажного - навыка, реализуемого в ходе интерперсональных взаимоотношений, хотя непосредственно само побуждение, присутствующее в этих интерперсональных взаимоотношениях, отнюдь не носит дружественного характера. Итак, когда люди с устойчиво низкой самооценкой вступают в ситуации интерперсонального взаимодействия, для других также задействованных в них людей эти ситуации зачастую создают определенные затруднения и вызывают ощущение исключительного дискомфорта, особенно если они склонны завязывать такие взаимоотношения, в которых доминирование и подчинение себе партнеров становится источником их безопасности. В таких условиях пассивно-зависимые люди очень охотно устраиваются «на орбите» своих партнеров, в результате чего все, кто вовлечен в ситуацию, делают друг для друга очень многое, не получая при этом никакого удовлетворения.

Гораздо большие затруднения у психиатров вызывает непрямая эксплуататорская установка канализирования дизъюнктивных побуждений, при которой отсутствует столь явное признание человеком собственной неполноценности. Его заменяют негласные перманентно предпринимаемые попытки построить взаимоотношения таким образом, чтобы инициатор занял в них зависимую позицию. Это напоминает мне побуждающий возглас «давай» - говорящий предлагает, но сам при этом ничего не делает. Человеку невыносимо сознавать, что его считают зависимым - именно это и обусловливает непрямой характер данной установки; дабы поддержать свою самооценку на должном уровне, он вынужден прибегать к некоторым хитростям. В связи с этим с недавнего времени в литературе стали появляться упоминания о теории личности и интерперсональных взаимоотношений, в основу которой положено понятие мазохизма; я сейчас не отслеживаю динамику конкурирующих теорий, и поэтому вполне возможно, что она уже давно почила - по крайней мере, я на это надеюсь. На мой взгляд, понятие мазохизма носит какой-то надуманный характер. Как мне кажется, на горизонтах психиатрической мысли мазохизм появился вместе с понятием, с которым он, безусловно, очень тесно связан, - с садизмом. В те достославные времена все было просто: те, кто любит, чтобы при сексуальном контакте им доставляли страдания, - мазохисты; те, кто любит истязать своих сексуальных партнеров, - садисты. Потом эта теория разрасталась и охватывала все новые области и сферы. И мазохизм наконец стал трактоваться столь широко, что если человек сохранял спокойствие в момент речи другого человека, то это также могло быть признано проявлением тенденции к мазохизму. Так или иначе, на первый взгляд кажется, что очень многие люди заходят слишком далеко, позволяя себя обманывать, оскорблять, унижать, и т. д.; но, получив более подробную информацию, вы зачастую обнаруживаете, что все это окупается - в итоге они получают то, что хотят. Всем нужно одно и то же - удовлетворение потребностей и защита от тревоги. Таким образом, те, кто терпит оскорбления и т. д., тем самым вовлекают других в контакт, из которого в результате взаимообмена они извлекут для себя выгоду.