В Сухарев - Психология добра и зла

За три века до рождения Христа возникла философия Гегезия. Он проповедовал, что надежда большей частью влечет за собой разочарование и что наслаждение вскоре вызывает пресыщение и отвращение. По его мнению, сумма страданий превышает сумму наслаждений, так что счастье недостижимо и в действительности никогда не существует. Следовательно, совершенно напрасно искать удовольствия и счастья, которые неосуществимы. Скорее следует выработать в себе равнодушие, подавляя чувственность и желания.

Помимо философских теорий прошлого столетия (учения Шопенгауэра, Гартмана. Майнлендера), пессимистическое мировоззрение главным образом было развито поэтами.

Лучшие представители русской поэзии А. Пушкин и М. Лермонтов часто задавались вопросом о цели человеческой жизни, и ответ их был глубоко безнадежным. Многие произведения Байрона пронизаны ощущением пресыщения жизнью. Всякое удовольствие тотчас перерождается у него в более сильное чувство отвращения. Гейне смотрит на жизнь как на бедствие, поскольку видит в сердцах людей ложь и лицемерие, а в их жизни — нищету.

Э. Гартман пришел к выводу, что удовольствия всегда доставляют меньше удовлетворения, чем тяжелые ощущения приносят страдания. Так, зубная боль гораздо более чувствительна, чем удовольствие от ее прекращения. То же самое относится ко всем другим болезням. В любви страдание всегда преобладает над удовольствием. Даже занятия наукой и искусством, умственный труд доставляют больше неприятных, нежели приятных ощущений.

Обратимся к причинам и истокам пессимизма. Всем известно, что оптимистическое миросозерцание часто связано с хорошим состоянием здоровья, в то время как пессимизм зависит от физической или душевной болезни. По этой причине у проповедников пессимизма источник их мировоззрения ищут в какой-нибудь глубоко гнездящейся болезни. Так, пессимизм Байрона приписывали его хромоте, Леопарди — чахотке. Оба эти представителя пессимизма XIX столетия умерли молодыми. Однако, Будда и Шопенгауэр жили долго. Болезни их в молодости, следовательно, не были опасными, а между тем они проповедовали самые мрачные теории человеческого существования.

Замечено, что слепые люди часто обладают ровным, хорошим настроением, а один из проповедников оптимизма — Дюринг — ослеп еще в молодости. Всем известны хорошее расположение духа и мания величия паралитиков. В то время как хронические больные часто отличаются оптимистическим мировоззрением, молодые люди, полные сил и здоровья, становятся меланхоликами и предаются крайнему пессимизму. Эти примеры показывают, что далеко не часто пессимизм обусловлен состоянием здоровья.

Представляет интерес описанная И. Мечниковым в книге «Этюды оптимизма» концепция возрастной трансформации личности: «Молодой человек был убежден в том, что лишь одна наука способна доставить людям истинное счастье. С большим рвением и настойчивостью пошел он по стезе науки, стремясь поскорее достигнуть поставленной цели. Однако на этом пути было немало препятствий, столкновений и бед. Невозможность скорого выхода из этого положения вызвала в нем очень пессимистическое настроение. Малейшие оскорбления, колкость со стороны товарищей повергали его в самое тягостное настроение. Он пришел к убеждению, что неприятные ощущения несравненно сильнее приятных.

Обстоятельства жизни еще больше усилили его пессимизм. Женившись на нездоровой девушке и не имея нормальных средств к жизни, он столкнулся с самыми крупными бедствиями в жизни. Вдовец в 28 лет, истощенный физически и нравственно, он искал успокоения в морфии.

Однако мало-помалу жизненный инстинкт стал пробуждаться, и ученый принялся за свою работу, хотя нравственная и физическая чувствительность не уменьшилась и приводила ко множеству страданий. Прошло время. Разбираясь в своем душевном состоянии, он подметил в себе нечто новое. За эти долгие годы изменились в нем не идеи, а скорее чувства и ощущения. В интенсивности последних произошли большие изменения с тех пор, как он достиг зрелого возраста, между 45 и 50 годами. Вместе с ослаблением чувствительности и характер его стал гораздо лучше для окружающих и несравненно более уравновешенным. Те несправедливости и уколы самолюбия, которые прежде неминуемо приводили к уколу морфия, теперь уже не вызывали никаких внешних признаков огорчения. Ему легко удавалось скрывать последние, да и ощущал он их без прежней остроты.

Объяснить эти перемены, потребовавшие стольких лет своего осуществления, можно развитием чувства, именуемого «жаждой жизни». В молодости этот инстинкт слабо выражен. Чтобы понять смысл жизни, нужно достаточно долго прожить: без этого находишься в состоянии слепорожденного, которому воспевают красоту красок.

Одним словом, на склоне лет этот человек из бывшего пессимиста превратился в убежденного оптимиста, хотя это не мешало ему сильно страдать при виде болезни или горя близких ему людей».

Приведенный пример — не исключение, а само правило. Почти все пессимистические теории были задуманы молодыми людьми. В качестве примера можно привести Будду, Байрона, Шопенгауэра, Леопарда, Гартмана и Майнлендера.

Как объяснить, что Шопенгауэр, философия которого была, несомненно, искренней и проповедовала возвращение к Нирване, в конце концов стал так дорожить жизнью вместо того, чтобы покончить с нею. как это сделал позднее Майнлендер. Это объясняется тем, что Шопенгауэр достиг возраста, когда развивается «жажда жизни».

Известный невропатолог Мебиус в высшей степени тщательно изучивший биографию и сочинения Шопенгауэра, пришел к выводу о том. что к старости образ его мыслей принял оптимистический оттенок. Семидесятилетний философ находил утешение в том. что возможно дожить до ста лет.

Шопенгауэр в старости жил с удовольствием и не был больше пессимистом по чувству. Незадолго до смерти он предполагал, что сможет прожить еще двадцать лет.

Великий Гете рано стал пессимистом. В этот период своей жизни он часто думал о самоубийстве. Он клал на ночной столик отточенный кинжал и несколько раз порывался вонзить его себе в грудь.

Вследствие своей повышенной чувствительности поэт не считал себя достаточно приспособленным к окружающему миру.

С годами возвраты к пессимизму становились менее продолжительными и гораздо слабее прежних. Большей частью он ощущал радость жизни, и чувство жизни проявлялось у него в страхе смерти.

После тридцати у поэта уже во всем сквозили желание жить и печаль от приближения старости, а после сорока лет он становится тем невозмутимым олимпийцем, который внушил такое почитание потомкам.

Гете достиг спокойно величавой старости и оставался неутомимо деятельным до самой смерти, наступившей после восьмидесяти лет.