Сергей Белорусов - Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия

Здесь можно сказать немного об устроении Церкви. Преемниками апостолов являются епископы. Нам, докторам, стоит только чуть напрячь память и эрудицию, чтобы понять перевод этого термина. Эпи — ну, вспоминаем, — эпигастрий — над желудком… Микроскоп, перископ — то что смотрит. Итак епископ, это — смотрящий сверху. Надзирающий. При торжественном богослужении епископ занимает место на «орлеце» особом коврике с изображением орла. Словно большая птица, но не хищная, а охраняющая паству.

В Церкви с 5 века возник обычай, что епископом может стать только монашествующий.

Может в этом и есть смысл, поскольку это высокое служение многообразно и ответственно. Только епископ может совершать все Таинства Церкви.

Часть своих полномочий, почти все и главнейшее — право служения Литургии епископ передает иерею — священнику. В католичестве, где многое доведено до крайности, священник не может иметь семью. В Православии чаще священник находится в браке, хотя может выбрать целибатный (безбрачный) образ жизни. Монах также может быть священником, в этом случае он именуется иеромонахом.

Структурное строение Церкви не является чем то изначально данным и богоустановленным, оно изменяется соответственно потребностям времени, так перед революцией, вел. княгиня Елизавета Федоровна возродила в Марфо-Мариинской обители древний чин диаконис.

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов

Этот член Символа кратко, но емко раскрывает назначение Церкви, в которую мы уже научились верить из предыдущего.

Но прежде чем «копать», пройдемся по поверхности.

Здесь мы встречаем новый глагол — «исповедаю». Кто смог бы дать синоним этому глаголу?

Наверное, так — говорю с убеждением, со страстью, с чувством, целиком вплоть до жизни отвечая за свои слова.

«Едино крещение». Доводилось встречать людей, которым эти слова были в соблазн. Как же вы начинаете с крещения, если ваш Христос им закончил. Случайно ли название Таинства «крещения» присутствующего в русском языке? Евангелия, как мы знаем, были написаны на греческом. И там совершенно другое звучание этого действа — баптизмо — погружение.

Наверное в любом духовном движении существует обряд инициации, некое символическое воздействие, означающее принятие на себя определенных обязательств. В Христианстве это Крещение. И инициировал его отнюдь не Иисус Христос, это было бы слишком просто и плоско. До проповенди Христа на исторической сцене древней Иудеи появляется загадочная личность, о которой мы знаем немного. Суровый аскет, выросший с малолетства в пустыне, грозно убедительно начавший свою проповедь словами, которые чуть позже повторит Спаситель.

«Покайтесь». То есть — измените себя. Отбросьте себя ветхих — трусливых, корыстолюбивых, жалко-самооправдывающихся. Смойте все наносное с себя, очиститесь и преобразитесь. И для выражения решительной готовности войдите в воды реки Иордан и с головой, полностью, топя безжалостно себя прежнего, отжившего, выйдите новыми, просветившимися, готовыми к старту Вверх.

К Иоанну Крестителю приходит Иисус. «Мне ли крестить Тебя» — недоумевает пророк, отлично знающий Кто перед ним. «Оставь (сомнения) ибо так надлежит» — властно говорит Христос. И погружается под рукой Иоанна в воды и в этот момент происходят мистические явления — глас отца и нисхождение Духа, явлюяющегося ниоткуда взявшимся белоснежным голубем. Нам до конца не дано понять, зачем Иисусу Христу потребовалось Крещение.

Каждому великому двунадесятому празднику с Православии установлено особое песнопение — тропарь, раскрывающее догматический смысл события. Для Крещения, 19 января н. ст. он гласит: «Во Иордане крещающуся Тебе. Господи, Троическое явися поклонение. Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.» Итак, согласно тропарю — манифестация Бога Троицы.

Второе символическое значение проповедует величайший православный мистик Григорий Палама. Дословно «Но напрягите ваши мысли, братие, молю, и внимайте умом со всем вниманием к тому, что говорится, для того, чтобы понять смысл тайны Крещения во Христе. Так, схождение Христа в воду и погружение в ней предозначало Его сошествие во ад; как и восхождение Его из воды предъявило Его Воскресение из мертвых. Посему естественно и соответственно сему для Него, восходящего из воды, немедленно отверзлись небеса; поскольку при Своем сошествии в ад, Он, быв ради нас под землею, выходя оттуда, отверз для Себя, а также и для нас, все не только земное и связанное с землею, но и самое высочайшее небо, куда затем с телом вознесшись».

Третье объяснение в своей проповеди на день Крещения (Богоявления) предлагает Иоанн Златоуст: «Для чего же Он крестился, если сделал это ни для покаяния, ни для отпущения грехов, ни для получения дара Духа? По другим двум причинам: 1) чтобы Христос стал известным народу. 2) Видишь ли кротость раба? Видишь ли смирение Владыки? Что же значит: „исполнити всяку правду“? Правдою называется исполнение всех заповедей, как говорится: „беста праведна оба, ходяще в заповедех Господних беспорочна“ (Лк. 1, 6). Так как исполнять эту правду должны были все люди, но никто из них не соблюл, не исполнил ее, то приходит Христос и исполняет эту правду».

Еще одно толкование, уже нашего современника, вл. Антония Сурожского: «Господь окунается в эти воды, которые являются теперь водами смерти, образом погибели, несут в себе все зло, весь яд и всю смерть греховную. Крещение Господне, в дальнейшем развитии событий, ближе всего походит на ужас Гефсиманского сада, на отлученность крестной смерти. Вот почему так трагичен этот величественный праздник. И вот почему воды Иорданские, носящие всю тяжесть и весь ужас греха, прикосновением к телу Христову, телу безгрешному, всечистому, бессмертному, пронизанному и сияющему Божеством, телу Богочеловека, очищаются до глубин и вновь делаются первичными, первобытными водами жизни, способными очищать и омывать грех, обновлять человека, возвращать ему нетление, приобщать его Кресту, делать его чадом уже не плоти, а вечной жизни, Царства Божия.»

Итак, Крещение, которое является входом в Церковь, освященное Самим Богом — абсолютное условие бытия христианином. После Крещения человек принадлежит церкви, он уже «новая тварь» во Христе. Поэтому понятно, почему крещение — едино. Христианство утверждает уникальность и бесконечность каждой созданной человеческой души и ни к чему творить много тварей. Поэтому вкус православного человека возмущается, когда речь заходит о перекрещивании, скажем у протестантов.