Сергей Белорусов - Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия

Клиент научается доверять жизни, чувствовать себя комфортно в неизбежной неопределенности судьбы. Для групповой работы в русле экзистенциального подхода разработано следующее упражнение (T.Saretsky, «Active Techniques in Group Therapy»). Фасилитатор группы просит участников встать в любом месте комнаты и говорит о том, что люди как в счастье, так и в горе, всегда могут воспользоваться выбором. Наслаждение выбором является признаком личностной зрелости. Он предлагает участникам насладиться этой возможностью в процессе упражнения, которое называется «Один шаг во времени».

Участники во время упражнения сохраняют молчание, пытаются применить к себе то, что говорит фасилитатор и при его слове «шаг» делают любой шаг, в любую сторону или остаются на месте. Все упражнение построено как последовательность шагов, во время которых участники прислушиваются к себе. Слова ведущего могут звучать так: " Шаг… Вы сделали выбор, этот шаг полностью ваш, осознайте это… Шаг… Вы еще не встретились с последствиями, но какими бы они ни были, они ваши. Шаг… Важно знать, что если мы не будем выбирать, другие будут решать за нас, хотим ли мы этого? … Шаг …Сделав 4 шага, уже можно оглянуться назад.

Можно проследить закономерность, образ поведения, пассивны ли мы, ждем чего-то или двигаемся целенаправленно… Шаг… Совпадает ли линия движения с тем, как это обычно происходит в нашей жизни? Шаг… Каждый по своему справляется с проблемами, обходит их или преодолевает их… Шаг… Уже можно понять последствия своего выбора, чувствуем ли мы ответственность за свой выбор, довольны ли им? Шаг… Осознайте факторы, которые могут мешать выбору, может быть это нерешительность или боязнь показаться смешным, может быть другие люди… Шаг… Шаг…

Иногда, в процессе движения следует задуматься не только о том, что мы хотим от жизни, но и что жизнь хочет от нас (о. Адриан ван Каам) … Шаг… Насколько выбор движения зависит от действий других, насколько от вас самих? Шаг… Осталось еще пять шагов, многое можно еще успеть… Шаг …Оглядитесь, кто оказался с вами рядом, подумайте о выборе других… Шаг… Еще не поздно что-то исправить… Шаг… Вспомните свой путь с самого начала, не жалеете ли вы о чем-либо, может быть что-то можно сделать иначе… Шаг… Внереди последий выбор, если вы о чем-то пожалели, постарайтесь простить себя, помиритесь с собой. Исправить ошибки уже поздно, но можно принять их как свои.

Осмыслите пройденный путь — пусть он покажется вам неповторимым и прекрасным. Глубоко вдохните и сделайте последний… Шаг… Где вы теперь, почувствовали вы, что это был действительно ваш путь? Что вам дал этот опыт?»

Возможность получить хорошую экзистенциальную терапию в Москве невелика. Это связано с отсутствием подготовленных специалистов и непривычным стилем терапевтических отношений, требующем определенной степени интеллектуальной и эмоциональной готовности. Отдельные психотерапевты гуманистической направленности так или иначе включают в свою работу экзистенциальные мотивы.

Они звучат также в структуре религиозно-ориентированной психотерапии, которую осуществляют несколько специалистов. Как и любая терапия, данный вид консультирования не является универсальным видом помощи, однако работа с хорошим специалистом поможет превратить тревогу в источник творческой энергии, поможет справиться с чувством вины или горя, обеспечит выход на новый уровень личностной зрелости, когда человек оказывается способным в дальнейшем успешно переживать как радостные, так и печальные события, которые непременно встретятся на его жизненном пути.

Духовное измерение личностного бытия проявляется свойствами, которые выделяют человека из остального живого в мире. Основатель «трансцендентной терапии», психолог и священник о. Адриан ван Каам обосновывает, что наиболее существенным из них является возможность самотрансценденции личности, определяя трансцендентность как акт «выхода за пределы», ограничивающие и поддерживающие структурную целостность личности на данном этапе жизненного пути. По мнению авторитетных теоретиков психотерапии (R.Corsini, 1984), подход А. ван Каама, интегрирующий традиционную духовность и научную психологию, является наиболее разработанным среди прочих попыток такого рода, последовательным и эффективным. В статье «Цели трансцендентной терапии с точки зрения формативной духовности» А. ван Каам приводит пример консультативной помощи:

«Целью транстерапии является помощь клиенту в его постепенной трансценденции от сомоцентрированности к принятию обязательства по отношению к жизни, к требованиям настоящего, к другим людям, к своей формативной традиции, что является условием полноценного уникального и общественного существования.

Нами наблюдался клиент, который был преподавателем университета и испытывал большие затруднения в подготовке лекций и представлений научных статей на конференциях. Одной из причин его внутреннего сопротивления и постоянных колебаний было то, что он не испытывал свободного и целостного обязательства по отношению к своим исследованиям. Он готовил лекции и писал статьи потому, что был фиксирован на оценке себя со стороны студентов, коллег и начальства. Он не был мотивирован подлинным внутренним обязательством по отношению к тому, что он пишет и чему учит. Вследствие этого процесс подготовки вызывал в нем непреодолимую тягость и скуку, для него было почти невозможным сконцентрироваться на литературе, которую он должен был проанализировать.

Уже останавливаясь перед книжным шкафом, он ощущал усталость, обессиленность и отвращение. Его мысли блуждали, он не мог собраться. Его обессиливала не задача сама по себе, а внутренний конфликт между тем, что он хотел делать, и требованями, которые накладывала на него его позиция преподавателя. Он хотел и не хотел начать процесс исследования. Фактически, значительное количество его энергии вкладывалось в преодоление сопротивления. После терапии он почувствовал себя обновленным, способным готовиться к лекциям без переполняющего его чувства усталости. В процессе терапии он научился принимать свободно обязательство по отношению к своей деятельности, преодолев таким образом разрыв в психической жизни. Его энергия свободно устремлялась на объект деятельности. Это не значит, что в его работе исчезали трудности и неприятные моменты. Принятие своего трансцендентного обязательства обеспечило ему возможность принять свою задачу полностью с ее положительными и отрицательными сторонами. Он стал спокойным, энергичным, хорошо подготовленным учителем». («Studies in Formative Spirituality», Vol. 13, №. 1, 1992).