Сергей Белорусов - Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия

Предметом настоящей статьи является описание практических аспектов психологического консультирования, преемственного классической ван-каамианской транстерапии в смысле имплицитной апелляции к духовным измерениям личности. Психотерапия такого рода определяется как служение компетентного специалиста человеку, обнаруживающего себя в ситуации кризиса, обусловленного комплексом физических, социальных, эмоционально-психологических и духовных причин.

Отличие деятельности психотерапевта от пастырского окормления состоит в построении недирективных, «горизонтальных» взаимоотношений, исключении дидактической, катехизической и теологической вовлеченности, компактности и завершенности процесса терапевтического взаимодействия.

Для того, чтобы начать работать в этом русле, следует признать, что окружающие нас вещи, мир, который мы привыкли видеть, события, люди, значительнее, больше, простираются дальше, чем мы можем осознать. Таким образом, все является лишь символом, указателем на Тайну, являющуюся основой и источником всего сущего. Признание символичности приводит нас к явлению соединения с Тайной.

Транстерапевт встречается с человеком в периоды кризисов. Можно предположить, что каждый кризис является трансцендентным, поскольку любое внутреннее неустройство, дискомфорт, или то, что беспокоит человека, препятствует трансценденции как движению к своей сокровенной сути. Жалобы клиента могут быть самыми разными и связанными с различными ситуациями, и проявляться различной симптоматикой, но в рамках данного подхода подразумевается, что клиент прежде всего хочет быть понятым и принятым в своей уникальности.

Искусство транстерапевта состоит в сочетании нелицемерной любви и строгой дисциплины. Последняя проявляется некоторым отстраннением, дистанциированностью от «сырого материала» кризиса, воздержанностью от психологизирующих гипотез, фальшивого оптимизма. Роль терапевта в том, чтобы на время консультирования поставить клиента в центр, в фокус своего существования. Таким образом терапевт становится как бы спутником своего клиента. В современном русском языке слово спутник имеет два промыслительных значения — в смысле сателлит — так терапевт словно вращается на орбите вокруг клиента, и в традиционном значении — человек разделяющий тяготы пути.

Вырастая из методик гуманистической психотерапии, трансцендентной терапии свойствен стиль недирективности, центрировании на клиенте в высшей степени. так своего рода насилием над клиентом является даже употребление в процессе терапии слов, не входящих в лексикон клиента. Однако одним из технических моментов является основанных на психоанализе Жака Лакана метод, когда слова, несущие особую стрессовую нагрузку — сигнифаеры — перегруппируются, переформулируются так, чтобы клиент соприкоснулся со своим бессознательным в неожиданном аспекте, так чтобы на обломках здравого смысла возник новый мир, новая вселенная, где обычные законы причины и следствия не работают, где человек получает возможность встретиться с неожиданным в себе. Без помощи компетентного терапевта, клиент не имеет возможности сделать этого, но и без клиента, терапевт не может сотворить этот новый мир. Они, в данном случае компаньоны — у одного из них есть то, чего нет у другого — клиент обладает репрессированным знанием, терапевт может предположить где лежит сопротивление — то есть путь к этому знанию.

Терапевт способствует свободному раскрытию клиента навстречу всем аспектам жизненной ситуации, какими угрожающими они бы ни представлялись. Единственно, при условии раскрытия человека может проявиться целительная помощь Существующей Тайны /Благодать в богословской терминологии/, что собственно и является ультимативным терапевтическим фактором в этом подходе.

Первый шаг терапии — открытие границ. Когда пациент приходит к специалисту по трансцендентальной терапии, тот прежде всего выслушивает его. Он может лишь спросить: Вы действительно это чувствуете? Пациент должен быть уверен, что понят терапевтом. При этом терапевт должен воспринимать себя не более чем посредником, через которого действует Тайна. Допустимы лишь вопросы типа: Что служит препятствием для Вашего выбора? В чем может быть смысл Вашего опыта? Так клиент приходит к принятию одного из основных положений транстерапии: Кризис это всегда приглашение, в кризисе открываются новые, доселе неизведанные возможности. Постепенно в сознании пациента происходит отказ от абсолютизирования условий жизни, предшествовавших кризису, от отождествления их с абсолютным смыслом бытия. Это еще не конец Вашей истории…» — уверяет его терапевт. Хорошим приемом является рекомендация пациенту подмечать, фиксировать и опираться на JNI — Just Notable Improvement / едва заметное улучшение /.

Особенностью транстерапевтического подхода является убеждение в том, что кризис это не только болезнь, страдание, тягостная неопределенность, дискомфорт, загруженность проблемами, но и открытие новых возможностей. Метафорически можно сказать, что кризис — это приглашение судьбою тебя на танец. Это особый танец — ты остаешься видимо неподвижен и в то же время двигаешься по направлению к глубинной сущности своего «Я». Это парадоксально, но одним из законов духовной жизни является антиномичность — истина всегда трансцендирует два взаимоисключающих фактора, поднимаясь и объединяя их. Это было предвидено великим русским философом и богословом отцом Павлом Флоренским. Еще один аспект танца судьбы, и вновь лучшую формулировку мы находим не в теоретическом томе, а в популярной поп-песенке, где встречаем слова WHEN A DANCER BECOMES A DANSE — когда танцор становится танцем, когда он теряяет себя себя, свое падшее «Я» и обретает себя вновь утверждаясь в своем действии — когда он становится лишь проводником — инструментом некоей высшей силы — энергии — Благодати. В каком то смысле это то, о чем говорил Христос — человек должен возненавидеть свою жизнь свою собственную ограниченную, блокированную жизнь для того чтобы перед ним приоткрылись узкие врата — вход в жизнь вечную — первые шаги к обожению — первый опыт вечности — признак духовной зрелости — когда мы начинаем осознавать таинство повсдневного момента — понимая, что только из настоящего — здесь и теперь — возможен выход в вечность, когда в каждом моменте нашей жизни мы становимся перед выбором — когда мы чувствуем благоухание рая и смрад проклятия — и это выход в вечность, потому что вечность это не унылая бесконечность а отсутствие времени.