Сергей Белорусов - Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия

— Да, наверное, из всех грехов блуд наиболее свойствен человеческому естеству, но это не проявление естественной человеческой потребности, а ее искажение. Бог создал одну пару — Адама и Еву, и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь» (Быт., 1, 28). Так в синодальном переводе, а где-то я читал, что правильнее перевести с оригинала: «Совокупляйтесь и размножайтесь», то есть не просто населяйте мир себе подобными, а в первую очередь стремитесь к близости друг с другом. В основе блуда лежит естественная потребность к телесной близости с человеком другого пола и пожизненной верности ему. Но блуд — это как раз нарушение верности либо беззаконное сожительство с одним человеком, а раз беззаконное, значит, ни к чему не обязывающее, верность не подразумевающее.

Не помню, кто из святых отцов сказал: блудных исцеляют люди, лукавых — ангелы, и только гордых исцеляет Сам Господь. Конечно, это не значит, что блуд лучше гордости, но избавиться от него легче, это по силам человеку. Если говорить о первичной психологической характеристике блуда, я бы предложил такое понимание: блуд — это секс без обязательств, то есть телесная близость без ответственности за партнера. Тогда сексуальный партнер воспринимается не во всей его богосозданной полноте и цельности, но доминирует какая то часть его — внешность, возрастность, доступность, манерность. То есть во время блуда мы совокупляемся не с человеком, а с его фрагментом. И вот это есть грех — объединять в страсти свое тело — храм Божий — с вещью, предметом, принаком.

Именно безответственность делает эти отношения греховными, потому что всё наше бытие должно быть пронизано ответственностью перед людьми и Богом. Никто не безгрешен, только Христос, но те, кто стремится к добродетели, в большей степени осознают и стараются осуществлять свою ответственность. А ответственность перед ближним — это стремление к тому, чтобы ему с тобой не было больно, обидно, дискомфортно, а было безопасно и радостно. Вот если ты об этом помнишь и к этому стремишься, избегаешь блуда, потому что берешь на себя ответственность за своего партнера. А когда ты считаешь, что ты сам по себе, то почему бы не согрешить с симпатичной соседкой по купе, тем более что она вроде и не против? Это блуд, потому что тебе безразлична дальнейшая судьба девушки после того, как вы с ней переспали. Судьба партнера, выбранного раз и навсегда, нам небезразлична.

— Но до понимания таких вещей надо дорасти. Что бы вы могли посоветовать юношам и девушкам, которым небезразлично мнение Церкви?

— Я думаю, что всё устроено промыслительно, поэтому в первые сознательные годы жизни вплоть до полового созревания эта тема для человека неактуальна. Дети об этом не думают. Физиологическая потребность, а соответственно и искушение впасть в блуд возникает тогда, когда человек одновременно приобретает рефлексию, то есть способность анализировать свои чувства и переживания. А рефлексия, в первую очередь, есть возможность бороться с собой. Ведь если всем своим желаниям давать волю, можно пойти в магазин и украсть всё, что хочется иметь, или, когда кто-то раздражает, показать на нем свою молодецкую силушку и врезать. Но при возникновении подобных деструктивных желаний большинство молодых людей себя сдерживают. И если у молодого человека есть религиозное чувство, желание взрослеть гармонично, то наряду с естественными природными (я бы даже сказал — животными) инстинктами у него возникает понимание, что их надо обуздывать, и пусть это не всегда получится, и он периодически будет падать, но будет, борясь, и подниматься. Для этого и существует в Церкви таинство Покаяния. У большинства падения будут — не всегда блудные связи, но мало кто из молодых людей избежит сексуальных фантазий, соблазнов пристальней рассмотреть женщин, разжигающих желание. Это почти неизбежно, но когда человек осознает, что с такими фантазиями и желаниями надо бороться… Собственно, борьба со своими страстями — основа аскетики. А аскетика — есть наука самовозрастания в того, кем ты войдешь в Царствие Небесное. Чем успешнее ты овладеваешь собой, своими греховными желаниями, чем интенсивнее с ними борешься, падая и вставая, тем тверже укрепляешься в вере. А вот если ты относишься к этому как к норме — мол, такова природа, все этим занимаются, пойду приобрету сексуальный опыт у какой-нибудь блудницы, — это означает, что ты сдался, а раз сдался, то уже немножко покатился по наклонной, немножко деградировал. Но у тебя всегда есть возможность подняться, потому что Церковь, которой ты веришь, говорит тебе: сынок, блуд всё-таки не естествен, естественны ответственные близкие интимные отношения с человеком противоположного пола, с которым вы выбрали друг друга на всю жизнь. Как только ты почувствовал внутреннюю готовность к таким ответственным отношениям, вперед — для тебя открыты все радости плоти.

Думаю, опытные духовники не вмешиваются в интимные отношения супругов, но приходилось читать брошюрки с указаниями, что такие отношения допустимы только в целях деторождения. То есть авторы таких советов убеждены, что главная цель брака, телесной близости мужчины и женщины — рождение детей. С психологической точки зрения это искажение, полагаю, что с духовной тоже. Всё-таки главная цель человека — не размножение, а осуществление любви на всех трех уровнях: духовном, душевном и телесном. И апостол Павел советует супругам: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, а время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор., 7, 5), то есть любите друг друга телесно чаще и веселей, и пусть это подогревает ваш брак.

Любите, как пожелаете взаимно, в ответственной любви нет ничего запретного. И круче всех сексологов современности здесь провозгласил апостол Павел: « 1Кор.7:4. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.». Стало быть то, что радостно им обоим есть подтверждение и укрепление сколь вечного, столь и возрастающего единства.

— Вы считаете, что половое созревание совпадает с психологической зрелостью, готовностью человека анализировать свои чувства и желания, противостоять им? А многие уверены, что физиологическое развитие опережает психологическое. По крайней мере, у юношей. Физически уже вроде мужчина, а сознание по-прежнему подростковое.

— То, что многие молодые люди инфантильны, не означает, что такова человеческая природа. Это плоды неправильного воспитания. Ну и современная подростковая субкультура часто оказывает деструктивное воздействие. Многим знакома ситуация, когда собирается мальчишеская компания, и все начинают друг перед другом хвастаться, кто скольких девчонок поцеловал и пощупал за интимные места (а если компания чуть постарше — кто со сколькими переспал), и у кого было таких приключений больше, тот считается круче, мужественней. Неважно даже, правду говорит подросток или многое привирает, сути это не меняет. А суть в том, что блуд он понимает не как грех, а как доблесть — вот что страшно. С чем бороться, если это доблесть? Не потому он не борется, что нет у него внутренних сил, что физиологическое развитие опередило психологическое, а потому, что представления о том, что такое хорошо, а что такое плохо, в его компании искажены до предела. Но внутренние силы есть, и как только он поймет, что менять девчонок как перчатки не есть хорошо, что это не мужество, а трусость и безответственность, сможет и бороться со своими желаниями. Повторяю, я уверен, что стремление к сексуальной разрядке приходит к человеку в то же время, когда у него появляются внутренние силы этому стремлению противостоять. Я не говорю сейчас о патологиях, приводящих к различным извращениям и преступлениям на сексуальной почве.