Носсрат Пезешкиан - 33-и 1 форма партнерства

Толкование : «Три способа реагирования на традиции»

В каждом партнерстве традиции так или иначе дают о себе знать. Во-первых, это мои ожидания, целеустановки, желания, которые являются результатом моего развития, воспитания и усвоенных традиций. Во-вторых, то же самое - но у моего партнера. Так сталкиваются оба мира традиций с их различным содержанием и целеустановками. Ко всему этому добавляется вопрос, в какой мере эти два мира соответствуют духу времени. Итак, можно описать три формы реагирования на традиции. В каждом из них следует учитывать возможные комбинации, возникающие в результате столкновения традиционных концепций (транскультурный аспект).

1 . Мумифицированный тип. Отношение к традиции положительное. Традиция - это то, чем следует руководствоваться в жизни. Человек перенимает те нормы и правила, которые действовали в предыдущем поколении, твердо их придерживается даже тогда, когда изменились условия, при которых они имели силу. Это консервативное отношение к традициям дает уверенность и ясность, чтобы можно было ориентироваться в явлениях жизни, оно препятствует появлению неуверенности, сомнений, но все это только ценой косности, фиксации и абсолютизации.

В партнерстве это может выражаться, например, так: если сексуальность для супруга представляет собой проблему, то он скажет: «Об этом не говорят. Это нечто такое, что каждый человек должен сам для себя решать. Приходится с этим мириться». Сексуальность он терпит как неизбежное зло. Женитьба для него - дань традиции. Супружеские обязанности он выполняет ради продолжения рода. Его девиз в браке: «Верность до гробовой доски». Сексуальная активность вне официально дозволенных границ насколько возможно подавляется или отягчается чувством вины.

Выжидательное поведение в сексуальных отношениях сочетается со страхом перед сексуальной активностью и с последующим чувством вины. Фригидность и импотенция типичны в этих случаях. В партнерстве преобладают пассивно-выжидательные модели поведения и взгляды. Наряду с «партнерством, цель которого - продолжение рода» к этому типу относятся «партнерство как цепи», «партнерство из вежливости и благодарности» и «партнерство как компенсация», «партнерство как заветная мечта», «партнерство как собственность», «партнерство как благотворительное учреждение», «партнерство как религиозный долг», «партнерство как тихая пристань» и «партнерство как пакт о верности».

2. Мятежный тип. Он решительно отвергает все старые традиции и вообще больше всего не хотел бы с ними иметь никакого дела. Так как он пренебрегает освященными традицией способами преодоления трудностей, конфликтов, то у него появляется возможность найти новые собственные и, стало быть, современные способы решения их. Лишившись уверенности, которую дает традиция, он пытается один или вместе с партнером нести полную ответственность за партнерство. За это он расплачивается неуверенностью, перегрузкой и переутомлением, социальной изоляцией, а также характерной для этого типа людей иллюзией: протестуя против традиций семейных, классовых или своего культурного окружения, он попадает в поисках новых решений в плен других традиций. То, что он воображал революцией в отношении традиций, оборачивается зачастую заменой одних традиций другими.

В партнерстве люди такого рода часто бывают «чемпионами в сексе». Накопленный сексуальный опыт становится мерилом самоценности. «Донжуановский список» постоянно увеличивается; качество (т.е. любовь) этих встреч безразлично. Партнер превращается в объект. Любят не человека с его свойствами, а те ощущения, которые можно испытывать от сексуальной связи с ним.

Разрыв с традицией у этих людей проявляется в показной откровенности и в желании при любом удобном случае говорить о сексуальности, следуя правилу: «Секс доставляет удовольствие, а все, что доставляет удовольствие, дозволено». Несмотря на показную вольность поведения (развязность) и у этого рода людей встречаются типичные нарушения: боязнь сексуальной несостоятельности, опасение связать себя ответственностью в партнерстве, психическая и физическая перегрузка. Наряду с «партнерством как достижение» к этому типу относятся «партнерство из деловых соображений», «партнерство как учебное заведение», «партнерство как наказание», «партнерство как отдых», «партнерство любой ценой», «партнерство как самоутверждение», «партнерство как следствие», «партнерство как наука» и «партнерство как удовлетворение влечения».

3. Индифферентный тип. Он хотел бы придерживаться семейных традиций, но в то же время и освободиться от них. За этими конфликтами солидарности чаще всего скрывается конкуренция между семьей, в которой он вырос, и его партнерством: хотелось бы следовать всему новому, однако не хочется расставаться с привычным старым. Иногда удается достигнуть мирного сосуществования, прежде всего тогда, когда новый и старый мир не так уж сильно отличаются друг от друга и партнер способен идти на компромисс. Но если представитель индифферентного типа оказывается между двух огней - приверженностью его родителей к традициям и современными притязаниями партнера, - то, пытаясь примирить непримиримое, он, находясь под гнетом этих обстоятельств, начинает испытывать типичные для него страдания. Он чувствует, как его разрывают на части, как он теряет душевное равновесие, как раздваивается в роли «послушного ребенка» то своих родителей, то своего партнера. Он хочет угодить всем, но по воле рока не может уже угодить никому.

В сексуальных отношениях с партнером типичной установкой является то, что мы называем двойной моралью. Общественные нормы приличия признаются чисто внешне, а сексуальные влечения находят выход в двойной жизни или в области фантазии. Жена, например, которая требует от своего мужа абсолютной верности и по отношению к нему проявляет предельную холодность, заводит себе любовника. Или мужчина, который в откровенных разговорах с друзьями хвастается тем, что сексуальность для него не проблема, что он спокойно воздерживается от этого, дома мечтает о том, что до этого отвергал.

Бывают люди, изображающие из себя «откровенного», но за этим стараются скрыть собственную неуверенность и опасения. Они либо преуменьшают сексуальные проблемы, либо безмерно преувеличивают их. Ни к чему не обязывающие разговоры друга, со слов некоторых женщин, в кругу подруг превращаются в обещания жениться или в страстную ночь любви. Мужчины рассказывают о своих успехах у женщин, которых они даже не видели, потому что им «это было не нужно».

Часто появляются сексуальные проблемы, которые не воспринимаются как таковые. Полагают, что это проблемы, связанные с профессией или с отношениями с другими людьми. Люди такого типа либо не способны принимать решения, либо откладывают их: «Если у меня будет... то мне легче будет принять решение».