Носсрат Пезешкиан - 33-и 1 форма партнерства

Если человек женат, то он хотел бы лучше оставаться холостым и тоскует по утраченной свободе. К этому типу относятся также все те, кто после вступления в брак вдруг видят, что не могут жить вместе, и разводятся, потом оказывается, что они не могут жить врозь, и в конце концов, будучи разведенными, продолжают жить вместе как супруги. Обычные в этих случаях формы партнерства: «партнерство как балансирование», «партнерство, когда оба слепы», «партнерство как освобождение», «партнерство как игра в доктора», «партнерство как вынужденное решение», «партнерство как доля любопытства», «партнерство как притворство» и «партнерство как желание получать ласку».

Другие культуры

Из всевозможных течений консервативно-традиционного толка, которые, как волны, накатываются на общество, «мумифицированный тип» за последнее время вновь всплывает на поверхность. Примером этому является исламское движение в государствах Среднего Востока. Сознательный возврат к исламской традиции с помощью воинствующей фанатичной пропаганды должен защитить от мнимой угрозы религиозно-общественные ценности. Другие религии, как, например, религия Бахай, там подвергаются открытому преследованию.

Для партнерства это направление не остается без влияния: вновь восстанавливается освященное традицией жестокое распределение ролей между мужчиной и женщиной: для женщины - это чадра и строгое соблюдение запрета контактов с мужчинами, кроме членов расширенной семьи, для мужчины - это расширение его патриархальных прав. На Западе роль традиций не так велика. Тем не менее наблюдаются «подводные» течения, которые обладают удивительной силой воздействия на ориентацию людей. Есть представители и сознательной ориентации - это прежде всего тип бунтаря или тип человека терпимого и индифферентного.

Практические выводы

Принадлежность человека к тому или иному типу не зависит от его воли. Нередко это замечают только тогда, когда начинают наблюдать самого себя и анализировать свои мысли и поступки. Большая часть обычаев, обязательных для исполнения, передаваемых из поколения в поколение, тесно связана с чувством собственной значимости. Человек идентифицирует себя с ними и делает их частью своего «Я». Многое зависит от того, насколько мы умеем понять позитивный аспект традиции и высвободить его из сложных эмоциональных переплетений таких чувств, как отделение, укоры совести, страхи расставания. Следующие вопросы помогут разобраться в этом:

К какому типу я принадлежу, когда мне приходится решать проблемы, волнующие меня в данный момент? Что думает об этом мой партнер, и какую позицию он занимает? Какие связанные с традицией правила поведения и свойства касаются этой проблемы (порядок, опрятность, верность, обязательства выполнить работу и т.п.), и что они означают для нас? Какие возможности социальных отношений допускает данная концепция традиций, развитию каких отношений она способствует и какие отношения остаются в тени или блокируются. Каким «инструментарием» мы располагаем в рамках нашей концепции традиций, и каким образом мы можем разумно воспользоваться им, чтобы постепенно и безболезненно освободиться от устаревшей традиции?

Партнерство из делового интереса

Жениться ради красоты — это то же самое, что ради розы купить имение.

Хотя последнее гораздо разумнее: ведь цветение розы повторяется каждый год.

Коцебу

Способность «не покупать кота в мешке»

История: «Выгодный обмен»

Одна женщина спросила свою лучшую подругу, как поживает ее последний поклонник, тот богатый мужчина в летах. Подруга ответила: «Думаю, что хорошо. У нас с ним закончилось дело по обмену. Вначале у меня был опыт, а у него — деньги. Теперь — у меня деньги, а у него опыт».

Разъяснение

Даже если некоторые представляют себе партнерство как идеальную любовь, свободную от материального интереса, то в народе считают, что деньги надежнее, чем влюбленность, которая сгорит, как солома. Итак, между деловыми и партнерскими отношениями не такая уж большая дистанция. Это начинают понимать только тогда, когда партнерство приходит к краху и заканчивается разводом. И тут уж речь идет не о чувствах, а о материальных интересах, о том, что так проникновенно и многозначительно звучит, когда говорят слово «имущество». Уже при выборе партнера его имущественное положение играет немалую роль, и тем большую, чем более замкнутым и верным традициям является общество. Об этом говорят пословицы: «Туда, где есть голуби, прилетают и другие голуби»; «Кто ничего не приобрел от женитьбы и не заработал, тот бедняком и останется»; «Пусть себе другие ведут войны, а у нас, в счастливой Австрии, да здравствуют свадьбы».

В прежние времена придавалось особое значение материальной обеспеченности и общественному положению, которое было необходимо не только для себя, но и для потомков, перед которыми чувствовали себя ответственными. Так, в сельских местностях личные желания и склонности подчинялись требованиям успешного ведения хозяйства, содержания в порядке хутора. К желанию разбогатеть, пойти в гору благодаря женитьбе добавлялось еще стремление выбирать невесту или жениха «из своих», т.е. из того же общественного и материально обеспеченного круга.

Итак, среди мотивов партнерства могут быть также материальные, финансовые и ориентированные на общественное положение аспекты. Что же такое столь желанное благополучие? На этот вопрос есть шутливый ответ: «Когда тратят деньги, которых нет, чтобы купить вещи, которые не нужны, чтобы нравиться людям, которых терпеть не можешь».

Случай из практики : «Брак как общность интересов»

Женщина 46 лет, замужем за бизнесменом, сведущая в его деле, защищает такую точку зрения: «Я считаю, что эта форма любви и выбора партнера самая распространенная. Даже среди своих знакомых я могу назвать много браков, построенных на этой основе, и чаще всего такое партнерство вполне благополучно. Главный интерес обоих партнеров направлен на общее дело, практику или финансовую независимость. Чувствам, эмоциям придается меньше значения. Брак - это прежде всего общность интересов».

После скоропостижной смерти мужа ей пришлось самой вести финансовые дела, т.е. то, чем она раньше только пользовалась. При этом она постоянно испытывала недоверие к возможным партнерам, поскольку полагала, что они зарятся только на ее деньги. Она все больше и больше отказывала себе в общении с людьми и в партнерствах, ее стали преследовать страхи, депрессии, плохое настроение и мысли о самоубийстве.

После курса психотерапии у пациентки появилось другое отношение к деньгам и бережливости; она научилась правильно распоряжаться ими, не порабощать себя деньгами и идеей бережливости.