Софья Агранович - Конспект лекций о сказках

Эдипов в культуре масса. Есть даже русский эдип «разрезали ему пузичко, обложили подушками, положили на досточку и пустили по реке». Про ноги я объяснила? Инициация. Знак инициации. Кстати, плывущий по воде герой (лодке, гробу, корзине), тоже связан с инициацией. Мотив сплавления по воде, путешествия в другую страну. Моисей, чтобы стать руководителем евреев, должен был стать египтянином и до этого сплавляется в корзинке по реке. У Чингиз-хана мать бросали в воду и она выплыла. Беременная женщина выполняет роль бочки. «Бочка по морю плывет». Еще мотив. Тристан убил змея, кровь змея оросила его, он покрылся язвами и вонял. Его положили в лодку и оттолкнули от берега. Инициация. Переплыл море, ткнулся в другой берег. Там прекрасная девушка. Кого мы видим первого после инициации? Это суженая. Это была Изольда, которая его и вылечила.

Дело вот в чем. Этот сюжет очень понравился Фрейду. Что он с ним сделал, вы это знаете лучше меня. Сноска в «Толковании сновидений» о Гамлете. Фрейдисты все истолкуют по первому числу.

Лекция 9

Сам Фрейд вряд ли отделял миф об Эдипе от знаменитой пьесы Софокла. А это вещи абсолютно разные. Миф о том, как человек испытал срам. А пьеса о том, как человек боролся с судьбой.

Мир это произведение не авторское, даже не произведение искусства, это форма первобытного сознания. Оно, как всякие коллективные формы словесного сознания, строится по принципу хронологическому. Софокл выстроил свою пьесу иначе, со средины, о том, как Эдип сам себя поймал и казнил. Казнил не во имя абстрактных истин, а во имя народа.

Как объяснял Фрейд всю эту систему трудно сказать. Он говорил, что каждому человеку это (эдипов комплекс) свойственно уже с биологической точки зрения. Это он долго и упорно объяснял в своих книжках. Пытался ретроспективно нарисовать в прошлом событийную картинку рождения эдипова комплекса, коллективного его формирования. Картинка получилась неубедительной и крепко смешной. Он плохо представлял себе, что такое первобытный человек и даже человекообразная обезьяна. Некоторые вещи он просто напридумывал. В частности, он считал, что одной из главных драм была борьба за самок в первобытном обществе. Сильный их узурпирует, молодежь в изгнании, молодежь объединяется и побеждает сильного, ощущает сначала наслаждение, а потом раскаяние. Как сейчас утверждают ученые, что формирование человека собственно шло несколько иначе, чем у животных. Человек это существо, которое было вынуждено отказаться от инстинктов. Проблема основных инстинктов (сексуального, пищевого, самосохранения) решалась путем отказа или полуотказа.

На определенном этапе развития человеческого общества проблема еды решалась тем, что люди не только хищники и могут есть все, что гвоздями не прибито. Люди отказываются от деления мясной туши по принципу животных, по принципу доминирования. Возникает «еда по кругу». Мы даже иногда участвуем в нем. Все садятся вокруг туши, она осмысливается, как предок, а еда, как причастие. Каждый откусывает, сколько в рот влезет. Ведь победа над главным вожаком ничего не дает коллективу и ничего не меняет даже у обезьян. Миски и порции были только для собак, люди ели по кругу. Кусок мяса или рыбы пускается по кругу. Так же идет чаша с супом. Наевшиеся отпадают. Скажем, остаются два мужика, которые должны это доесть. Нельзя поделить ножом пополам последний кусок, это будет нарушением этикета. Трепетное отношение к последнему куску. «Стыдный, срамной кусок». Его стараются не брать даже сейчас за столом. Животное вырвет все, а человек нет, даже ребенок не возьмет. Следы этой еды еще сохранились.

Я еще участвовала в еде, когда все едят по очереди из чугунка, а потом по команде главного выбирают со дна куски мяса. Эта еда от одного куска восходит к этой чисто человеческой еде по кругу. У крестьян ясно почему ели из одной миске, посуды мало, мыть некогда, тра-ля-ля… У бояр посуды было много, но настоящая еда была когда ели из одной миски. На царских пирах это было невозможно, много гостей. У каждого была тарелка и кубок, но потом шла круговая чаша. Чисто символическая, опускали усы и верхнюю губу, просто целовали и передавали из рук в руки. Символ еды по кругу. Сейчас чокаетесь бокалами? Это как бы образование единого, а потом растаскивание по кускам. Во время поминок это не делается, мертвый не будет есть с вами из одной миски. Живые воняют. Мертвецу отставляют отдельно в стакане. Во время поминок сохранилось масса обычаев. Не дадут вилку и нож, не поставят бутылку на стол. Всюду вертятся мертвые, которые пришли на пир. Можно поранить\обидеть мертвого ножом или вилкой. Напитки должны стоять на отдельном столе в открытом виде, чтобы мертвые могли пить. А живым наливают и подают через плече. Похороны своеобразная вещь, веселая.

Живые и мертвые едят вместе, постоянно. Надо быть предельно осторожным.

Как сейчас считают этнографы и этнологи, так первобытные народы расправились с проблемой еды - едой по кругу.

А как с сексом? А с сексом никак. Все драмы, которые описывал Фрейд, страдания юных вертеров, узурпаторы, сыновья убившие отца и потом рвущие на себе волосы… У обезьян это не драмы, а игры по мелочам. У первобытных же людей ничего этого не было. Существа женского пола были крайним дефицитом, драки за них были невозможны. Выход был один. Агамия. Безбрачие. Как размножались? Любые сексуальные отношения в кругу своих это инцест. Это строжайшее табу. Табу связано со срамом. Об этом я буду читать отдельную лекцию. Нарушение табу это смерть. И смерть всегда бывала, никто не убивал, человек умирал сам. Ученым удалось вскрыть человека, который умер от нарушения табу на Папуа Новая-Гвинея. Он умер от резкого падения давления и инфаркта. На пиру у папуасов нечаянно умер мужик от нарушения табу. Пир был по поводу прибытия ученых. У него было табу: не есть еды, к которой прикасался вождь. Нечаянно съел кусок, до которого дотронулся вождь. Судороги, пена изо рта. Умер в течении 15 минут на глазах европейских врачей. Ученые произвели вскрытие. Видимо, они все так умирали.

Что еще? Появилось понятие невозможное для животных – брат и сестра. Все становятся братьями и сестрами. Вы знаете, понятие инцеста не связано было с тем, что родятся уроды от близкородственных браков. Ничего этого они не знали. Просто в маленьком коллективе секс мог вызвать такие страсти и драки, что нет. В сказках никто не женится близко, всегда за реку, за горы, черти куда. Брак между своими был невозможен в силу того, что свои передерутся. Нужна была агамия. В эпоху средневековья это доходило до поразительных масштабов. На Руси количество родственников доходило до того, что вся молодежь были родственниками и не видели чужих в процессе взросления. Существовало родство по браку, по религии. В частности, представьте себе в начале 19 века такая картина. Я в детстве лет в 12, приглашена в качестве крестной к ребенку. Со мной приглашен мальчик в крестные. Я этому мальчику становлюсь кумой и брак между нами невозможен и брак между нашими потомками невозможен. Во втором браке у меня падчерица от его первого брака. Потомки моего кума и потомки этой падчерицы тоже не должны вступать в брак. Это была не биологическая проблема (родить уродов). Тогда уроды не были опасны, они быстро погибали. Дело было в том, чтобы не ссориться. Понятие брат и сестра было очень высоко, очень ценно. Чисто человеческое понятие. Так разбирались с сексом. Вот «Калевала» синее небо, зеленые деревья, белый снег, нормальные люди. И есть Похьёла иной мир, там хозяйничает Лоухи, ядовитые грибы, всегда дождь. И нормальные люди ищут невесту в Похьёле и все они дочери Лоухи, красавицы. И только трикстер встречает девушку в Калевале, она оказывается его сестрой и им приходится самоубиться.