Альберт Налчаджян - Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 1. Защитные психологические механизмы и их генезис

Если же трудные условия имеют устойчивый характер в течение длительных периодов времени и однообразны, то у этноса могут развиваться элементарные адаптивные механизмы, их комплексы и стратегии адаптации, и импульсы дальнейшего развития могут исчезать.

То обстоятельство, что стрессы и фрустрации («несчастья»), если они не приводят к гибели индивида или группы, вызывают их активизацию и усиление, не подлежит сомнению, так что Гумилев, наряду с конструктивной критикой, допустил некоторую поспешность в выводах.

Отметим, что сходную с концепцией Тойнби точку зрения на русскую историю еще в начале ХХ века высказал А. Е. Пресняков, которого тоже критиковал Гумилев. Пресняков считал, что постоянные нападения кочевников с юга вызвали создание в Киеве «военной княжеско-дружинной организации» [83] См.: Пресняков А. Е. Лекции по русской истории. Т. 1, М., 1938; Т. 2, 1939. .

Концепция Тойнби безусловно интересна, хотя ее, как мы показали только что, следует дополнить новыми идеями, поскольку в первоначальном виде она не объясняет многие исторические факты. Поэтому вполне законен следующий вопрос Гумилева: «Если одной необходимости достаточно, чтобы создать сильное государство, то почему они создаются так редко?» [84] Гумилев Л. Н., указ. соч., с. 501. . Правильный вопрос: нужен целый комплекс материальных и социально-психологических условий для того, чтобы проблемные ситуации породили процессы сплочения народа и создания структур государственного управления. В этих процессах особую роль играют этнозащитные механизмы [85] Об этих механизмах см.: Налчаджян А.А. Этнопсихологическая самозащита и агрессия. Ереван: “Огебан”, 2000. .

Одной из сложнейших социально-психологических проблем, подлежащих решению на основе теории фрустрации, является следующая: до какой степени проявления фрустрации — внутренние конфликты, тревога и страх, неврозы, агрессия и другие формы реакции индивидов переносимы на социальные группы и на все общество в целом.

Если социальная жизнь порождает фрустрацию у отдельных личностей, то каким образом компоненты этой фрустрации оказывают влияние на общество, на структуру социальных групп и на все стороны ее структуры и динамики. Каким образом это обратное действие фрустрации приводит к новым фрустрирующим ситуациям и как эта цепь взаимных воздействий определяет динамику развития общества?

Ясно, что для разрешения этих сложных вопросов целесообразно изучить не влияние отдельных индивидуальных фрустраций на общество (это важно, но на такой основе невозможно прийти к общим выводам), а влияние совокупности типических фрустраций множества людей данной культуры на те или иные стороны последней. Примером может служить влияние фрустрации сексуальных влечений членов данной социальной группы на структуру этой же группы и на общество. В частности, — влияние разных форм сублимации сексуального влечения на ход развития различных форм культуры данного общества (наука, литература, искусство и т. д.). Ясно, что для изучения таких глобальных вопросов недостаточно знание отдельных случаев, даже подробного описания сублимаций выдающихся личностей, а нужно накопить огромный эмпирический материал о больших и малых социальных группах и о всем обществе в целом.

Распространение выводов теории фрустрации на социологию, педагогику, искусство и другие области закономерно в том случае, когда подлежащий обсуждению материал берется из этих областей. Например, перенос выводов, сделанных на невротиках, на область искусства вряд ли оправдан.

В социологических исследованиях выявлен интересный факт, позволяющий расширить границы теории фрустрации. Этот факт состоит в том, что социальные группы, в том числе организации, создаваясь с целью выполнения определенных функций, в дальнейшем приобретают дополнительные цели, которые уже связаны с потребностью в самоподдержании системы. Уже само существование группы становится целью (самоцелью), а первоначальная цель иногда даже отодвигается на второй план.

На таком уровне развития у группы образуются защитные реакции. Когда возникают те или иные проблемы, группа в первую очередь реагирует не для того, чтобы решить их в пользу всего общества, а непроизвольно занимает защитную позицию. Групповая защита опирается на групповые нормы, на формальную и латентную организацию и роли.

Таким образом, группа со временем приобретает консервативность и сильную тенденцию к самосохранению, которая нередко принимает иррациональный характер. Эта тенденция нередко выражается с помощью иррациональных же, почти патологических защитных механизмов. Важной задачей социальной психологии является исследование тех путей, которыми индивидуальные защитные механизмы суммируются или (и) суперпозируются, порождая групповые защитные механизмы и процессы их использования.

Из социально-психологических фрустраторов специальный интерес представляет маргинальный статус , который исследуется в социальной и этнической психологии [86] См.: Шибутани Т. Социальная психология. М.: «Прогресс», 1969; Налчаджян А. А. Этнопсихология. СПб., М.: «Питер», 2004 и др.. . Маргинальный статус в полиэтнических обществах занимают группы этнических меньшинств и их представители. Они находятся между двумя этнокультурными мирами и нередко для наблюдателя не совсем ясно, к какой из них принадлежат. Особенно сложно психическое состояние тех, кто находится на полпути между двумя этносами, т. е. претерпевает ассимиляцию.

У таких людей возникает т. н. невроз угнетения ; иногда называют его также психозом угнетения («opression neurosis» или «opression psychoses») [87] См.: Dewey R., Humber C.C., op. cit., p. 407. . Эти люди остро осознают свое униженное состояние и каждый вредный для себя акт окружающих считают каким-то образом связанным со своим статусом члена меньшинства. Даже совершенно невинные замечания такие люди интерпретируют в качестве преднамеренных и оскорбительных. У них формируется защитная установка, которая в определенной степени извращает социальную реальность и мотивы действий других людей. Формируется невроз, если под ним понимать комплекс качеств и представлений, препятствующих адаптации личности [88] См.: Cameron N. The Psychology of Behavior Disorders. Boston: Houghton Mifflin Co., 1947. . Девиации, наблюдаемые при таких неврозах, могут быть биологического, культурного или социально-психологического порядка.

Данный подход, на наш взгляд, можно развивать исходя, в частности, из теории атрибуции. Ведь отмечается, что те люди, у которых образовался невроз угнетения, приобретают защитную установку, которая извращает реальность и мотивацию поведения других людей, в первую очередь, конечно, представителей доминирующего этноса. Но мы знаем, что такие искажения большей частью создаются с помощью различных атрибуций. Следовательно, защитная установка людей с неврозом угнетения порождает специфические атрибуции.