Альберт Налчаджян - Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 1. Защитные психологические механизмы и их генезис

Желание вновь и вновь переживать одни и те же эмоции или эмоциональные комплексы закрепляется в психике человека как в силу полученного наслаждения и обеспечения психической защиты, так и потому, что люди часто именно с помощью подобных переживаний и сообщают смысл своему существованию. Эмоции-цели сочетаются с потребностью в смысле жизни [180] Проблему смысла жизни и потребности в нем очень содержательно обсуждается в следующей книге: Обуховский К. Психология влечений человека. М.: «Прогресс», 1972. .

В. От эмоциональной самозащиты и компенсации к характеру. —В результате повторных переживаний одних и тех же эмоций у личности возникают соответствующие тенденции, ценностные ориентации , поскольку эмоции становятся для личности самостоятельными ценностями.

Мы уже знаем, что ценностные ориентации порождают у личности черты характера и их комплексы. Поэтому исследование эмоциональной самозащиты и компенсации выступает перед нами с новой функцией, а именно — функцией порождения характера . Причем это специфический путь порождения характера (есть и другие пути), поэтому следует выяснить, какие специфические черты и комплексы характера возникают этим специфическим путем.

При этом следует иметь в виду, что каждый предпочитает определенный набор эмоций, и в этом отношении между людьми имеются серьезные индивидуальные различия. На основе знания этих различий можно создать новую типологию людей. Такую возможность отметил Додонов, который писал: «… для разных лиц, видимо, существуют разные категории наиболее желательных переживаний, и это представляет большой интерес как для понимания личности, так и для возможности построения ее типологии» [181] Додонов Б. И. Эмоция как ценность. М., 1972, с. 55. .

Эти идеи следует развернуто обсуждать и расширить на основе анализа соответствующего эмпирического материала.

Г. О типах гедонистов и гедонизма. —Два уже известных эмоциональных типа можно назвать сразу же. Это настоящие гедонисты (или положительные, позитивные гедонисты) и противоположный тип — «негативные гедонисты» : так можно назвать мазохистов, которые любят страдать. Мы полагаем, что существует также средний или смешанный тип. Этих людей можно назвать позитивно-негативными гедонистами , поскольку они любят как получить удовольствие, так и страдать. Более того, они получают удовольствие от самого страдания, а это уже комплексное чувство.

Если человек стремится получить наслаждение «здесь и сейчас» и избежать страдания, то это явление можно назвать гедонизмом настоящего (актуальный гедонизм). Когда человек предвкушает предстоящие наслаждения, то это уже гедонизм будущего (или проецированный в будущее гедонизм, или гедонизм телеологический) [182] См.: Hendrick J. Facts and Theories of Psychoanalysis. New York, 1966. . Эти два типа гедонизма также могут сочетаться в психической структуре одного человека.

Есть исследователи, которые считают, что оскорбления являются более сильными подстрекателями к агрессии, чем фрустрации. Иначе говоря, фрустрация и оскорбления считаются ими по своей природе разными явлениями, сходными только в одном отношении: оба являются подстрекателями к агрессии [183] См.: Берковиц Л. Агрессия. М., СПб., 2002, с. 71. .

Мы же предлагаем подойти к этой проблеме иначе и обсудить следующий вопрос: не является ли оскорбление разновидностью фрустрации? Мы попытаемся показать, что дело обстоит именно так, причем не потребуется сколько-нибудь значительного расширения понятия «фрустрация».

Что значит оскорблять человека? Оскорбительное слово или действие направлено на Я-концепцию личности и преследует цель ее унижения и дискредитации путем приписывания ей определенных недостатков, отрицательных черт и мотивов. Оскорбление, таким образом, не столько указывает на подлинные недостатки человека, сколько приписывает ему дурные намерения и отрицательные черты. Фрустрирует ли это человека? Да, если нам удастся показать, что оскорбления блокируют достижение личностью каких-то важных целей, удовлетворение каких-то жизненно важных потребностей. Оскорбить человека — значит унизить его словом или делом.

Мы считаем, что у каждого человека, имеющее развитое самосознание, имеется общая цель утверждения своего «Я», потребность в уважении и высокой самооценке. Имея в виду зависимость самооценки от оценки других людей, оскорбление, безусловно, блокирует достижение этой цели, препятствует положительному самоутверждению личности и, следовательно, фрустрирует человека. Утверждение и развитие своего «Я» является обобщенной и важнейшей целью каждого человека , если даже он недостаточно ясно осознает это. Такая обобщенная цель включает в себя ряд частных целей, каждая из которых не менее важна. Таковы достижение высокой позитивной самооценки, достижение уважения в глазах других людей и т. п. Оскорбляя человека, мы препятствуем достижению им этих целей и, следовательно, фрустрируем его. Более того, оскорбляя человека, особенно публично, мы стараемся лишить его даже тех достижений, которых он до настоящего времени добивался на пути к утверждению своего «Я» и к высокому самоуважению. Вполне естественно, что оскорбление вызывает у человека гнев и тенденцию отвечать агрессивными действиями. Причем само оскорбление также является разновидностью словесной агрессии.

Справедливость этой концепции нетрудно продемонстрировать на примерах. Оплеуха, публичное обзывание «дураком» или «идиотом» и т. п. на первый взгляд не блокируют никакую целенаправленную деятельность. Но это не так. Если даже человек оказался в группе людей с целью времяпрепровождения, то у него всегда актуализировано стремление к самоутверждению и ожидание получить от других сигналов о том, что он желательный, приятный, умный человек. Эта жажда получения социального одобрения в той или иной степени всегда жива в человеке, каким бы независимым характером он ни обладал.

Есть еще одно обстоятельство, которое следует иметь в виду при исследовании фрустраторов, направленных против Я-концепции личности. Дело в том. что оскорбление, как разновидность фрустрации, может сочетаться с другими видами фрустрации. Так, когда какие-то люди препятствуют нашим целенаправленным усилиям, направленным к достижению определенной цели, особенно если они в этом деле добиваются успехов, то мы переживаем двоякую фрустрацию: а) в обычном понимании мы фрустрированы, поскольку не смогли добиваться своей цели и переживаем чувство лишения; б) но мы одновременно оскорблены тем, что «этим ничтожествам» удалось лишить нас своей цели и того удовольствия, которое мы надеялись получить.