Альберт Налчаджян - Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 1. Защитные психологические механизмы и их генезис

Психо-логика презрения и ее речевые выражения многочисленны и многообразны в любом языке, в каждой культуре. Причем эта психо-логика редко используется с целью открытия, выражения и отстаивания истины. Исследование данного аспекта проблемы презрения здесь только начинается, предстоят интересные открытия.

6) Самопрезрение . — Человек может испытать презрение к самому себе в тех случаях, когда терпит поражение в соперничестве или фиаско в важном предприятии; когда допускает крупную и непоправимую ошибку; когда совершает неприемлемый с своей же точки зрения поступок; когда нечаянно или вынужденно обнаруживает перед другими людьми те свои черты, намерения и качества, которые в других условиях тщательно скрывает; в таких случаях самопрезрение сочетается с чувством стыда. Самопрезрение возникает и в том случае, когда человек в своем продвижении к более высоким социально-экономическим статусам сильно отстает от своих сверстников, особенно в тех случаях, когда вынужден работать под их начальством. Встречается множество других случаев, и большинство из них связано с отставанием, поражением, с неудачами, которые вызывают фрустрацию.

Возникает вопрос: имеет ли самопрезрение какие-либо адаптивные, в том числе защитные, функции? Может ли презрение к собственной личности мотивировать или вызвать положительные изменения личности, способствовать ее прогрессивному развитию?

Мы считаем, что самопрезрение в целом является сильным фрустратором, поскольку, возникая, должно немедленно вызвать защитную мотивацию. Какие психологические защитные механизмы мобилизуются против самопрезрения? Может ли человек самостоятельно преодолеть это вредное чувство? Эти и другие вопросы требуют серьезных исследований.

Одно ясно: самопрезрение должно привести к снижению уровня притязаний и ожиданий личности до опасно низкого уровня, когда человек уже не рискует выдвигать перед собой более или менее значительные цели, требующие преодоления трудностей.

Самопрезрение приводит также к появлению у человека антисублимационных форм поведения: к бродяжничеству, воровству, хулиганству и т. п., к потере чувства гордости и т. д. Мы полагаем также, что устойчивое самопрезрение личности свидетельствует о том, что его предшествующая психическая самозащита завершилась провалом.

К. Изард заметил, что когда человек презирает самого себя, то одна часть “Я” (сознание или Супер-Эго) “чувствует свое превосходство над другой частью “Я”, например — над физическим Я-образом. Эту интересную идею следует раскрыть и исследовать, пытаясь понять те изменения, которые происходят в Я-концепции, когда человек презирает других людей и в том случае, когда он начинает призирать самого себя.

Мы полагаем, что второй случай более сложный. Причем можно выдвинуть гипотезу, согласно которой в презрении человеком самого себя активное участие принимает его идеальное Я, если оно все еще существует и заметно отличается от актуального представления человека о самом себе.

Другим, не менее важным, вопросом является следующий: какое влияние оказывает уровень различия между реальным Я и идеальным Я на презрение других и на самопрезрение? Можно предложить следующее предположение: когда возникает возможность реализации важных аспектов своей идеальной Я-концепции, но у индивида не хватает смелости воспользоваться ею, тогда у него возникает презрение к самому себе. Он может считать себя трусом и слабовольным человеком.

7) К проблеме генезиса презрения в истории человечества. — Психика человека возникает в истории человечества, в процессе антропогенеза и социогенеза, в качестве орудия для лучшего приспособления к условиям существования. Но в таком случае возникает вопрос: для чего возникло презрение? Какие адаптивные функции оно выполняет в жизни людей и общества? Эта проблема все еще не решена, о чем свидетельствуют утверждения тех специалистов, которые работали в области психологии эмоций. Вполне законно выражается удивление тем, что презрение существует и процветает, хотя не совсем ясно, почему оно стало частью человеческой природы [195] См.: Изард К. Психология эмоций. Москва, СПб.: “Питер”, 2003, с. 280; Ильин Е. П. Эмоции и чувства. Москва, СПб.: “Питер”, 2007, с. 209. .

Можно предположить следующее: презрение возникло в качестве одного из специфических средств социальной адаптации человека. Если бы у человека существовала необходимость адаптации только к природе, то вряд ли возникла бы необходимость в появлении, а тем более — в таком пышном развитии способности к презрению, таких разнообразных форм его выражения. Не было бы необходимости в развитии у людей подобных черт характера и установок. Правда, в принципе презирать можно и явления природы, и диких животных, и даже богов, и такие разновидности презрения реально существуют, но мы считаем их вторичными явлениями: в ходе антропогенеза и социогенеза вначале возникло социальное презрение — презрение к людям и социальным группам, затем (вероятно) — презрение к самому себе, а потом уже, с помощью механизмов проекции и атрибуции, — вторичное презрение к явлениям природы. Мы полагаем, что в истории человеческого общества и культуры можно найти подтверждающие данную концепцию факты, именно такого пути генезиса различных форм презрения. Социальное презрение основывается на социальном сравнении.

Если определенное психическое явление или способность, возникая, сохраняется и развивается, значит они имеют адаптивную функцию, оказывают полезную услугу людям. Иначе они, не получив положительного подкрепления, исчезли бы. Каковы функции презрения в жизни людей? Мы полагаем, что нижеследующие функции этого психического явления просто бросаются в глаза: 1) Презрение к другим людям, к недоброжелателям и врагам, является средством самоутверждения личности, механизмом создания и сохранения высокой самооценки за счет унижения других людей; мы полагаем, что здесь своеобразно действует закон сопряженного возникновения и функционирования психических явлений. 2) Презрение делает человека более смелым при встрече с опасностями. Это явление заметили и другие психологи [196] См.: Изард К., указ. соч., с. 280 . Смелость же способствует победе над соперниками, совершению героических поступков, хотя нередко чрезмерная смелость человека может привести к его гибели. 3) Презрение к другим, если оно истинное, а не показное и компенсаторное, вызывает у презирающего повышение уровня притязаний. В тех случаях, когда у человека имеются внутренние возможности для достижения сложных и трудных целей, высокий уровень притязаний и ожиданий, презрение может стать мощным стимулом для стремления к высоким достижениям.