Анастасия Богачева - Время перемен. Как принять изменения в своей жизни

Второе — старыми действиями нельзя получить новые результаты. Мы уже много говорили в первой главе об инерции тела и мышления, и автоматическое выполнение часто повторяемых действий — одно из них. Когда вы спросонья бредете в ванную, чтобы привести себя в порядок, практически все вы совершаете не задумываясь. Я, например, заметила, что, если свечера по каким-либо причинам на моей траектории «спальня — ванная» оказался стул, утром я его обязательно снесу. Потому что, проснувшись, двигаюсь на автопилоте и перемещаюсь по раз и навсегда заданному маршруту.

Такой автоматизм мешает начать совершать некоторые действия по-новому. Мы все равно стремимся выполнить их по привычке, а потом расстраиваемся, что получаем старый результат. Поэтому, чем загружать мозг бессмысленным придумыванием чего-то, что совершенно не обязательно может произойти, лучше потратить время и силы на анализ действий, которые не приводили к успеху в прошлых аналогичных ситуациях. И подумать, как избежать их в текущий момент.

Третье — чем больше неопределенность, тем важнее становится совершение простых действий. К ним можно отнести туалетные процедуры, уборку, гимнастику. Кроме физической пользы от движения и выжигания адреналина, они дают психологическую пользу от принятия решения и его реализации. Когда человек делает какие-либо простые вещи не потому, что так положено, а потому, что сам так решил, у него укрепляется чувство контроля над ситуацией. Уборка, даже когда все убрано, чистка зубов, даже когда они уже почищены, гимнастика несколько раз в день — главное, что вы делаете их потому, что так решили сами.

Беттельгейм писал: «Для выживания необходимо, невзирая ни на что, овладеть некоторой свободой действия и свободой мысли, пусть даже незначительной. Две свободы — действия и бездействия — наши самые глубинные духовные потребности, в то время как поглощение и выделение, умственная активность и отдых — наиболее глубинные физиологические потребности. Даже незначительная, символическая возможность действовать или не действовать, но по своей воле (причем к духу и к телу это относится в одинаковой мере), позволяла выжить» [10] Беттельгейм Б. Просвещенное сердце [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://psy.wikireading.ru/67456 . .

Отсюда четвертое — чувствовать здесь и сейчас. Не пить кофе, пролистывая при этом новостную ленту, а ощущать аромат кофе, его вкус, даже чувствовать, как напиток движется по пищеводу. Не тереть кота по спине механическим движением, а ощущать мягкость шерсти, теплоту кошачьего тельца, вибрацию от мурлыкания. Не смотреть на зеленую массу за окном, а рассматривать каждый отдельный листок и цветок. Словом, сосредоточиться на текущем моменте. Это тоже становится особенно важным в ситуации, когда будущее слишком неопределенно: от мыслей о том, что может случиться или не случиться («когда-нибудь потом»), необходимо переключиться на то, что уже случилось и происходит сейчас.

Пятое — эмоциональные связи помогают адаптации. Человек, оказавшийся в кризисной ситуации, часто пытается уйти в себя, справиться спроблемой в одиночку. Тому есть несколько вполне объективных причин. С одной стороны, он боится предательства или подвоха, того, что кто-то воспользуется его тяжелым положением в мошеннических целях. С другой — человек не хочет причинять близким неудобства своими неприятностями, считая, что им и без того проблем хватает. Вроде бы внешне все выглядит вполне благородно, но это не то высокое благородство, о котором слагают песни и пишут книги.

Мы уже говорили, что люди — существа неизлечимо социальные. Это биологический механизм нашего поведения, а спорить с биологией абсолютно бессмысленно. Значит, нужно не противиться стремлению к общению, а сделать его честным. Требуется большое мужество, чтобы признать собственные проблемы, но именно оно делает человека сильным в глазах окружающих. Не плакать, как все плохо, и ничего при этом не делать, а признать, что, несмотря на все предпринятое, ситуация пока остается плохой.

Ключевым здесь является перечень сделанного: он показывает, что человек, во-первых, сохраняет здравость суждения, а значит, вряд ли может стать легкой добычей для мошенников, а во-вторых, человек не загоняет себя в позицию беспомощной жалкой жертвы. Он просто ищет себе «бадди».

Если же ничего еще предпринято не было, обсуждение проблемы с близкими людьми, возможность «подумать друг об друга» значительно укрепляют и доверие, и уверенность в разрешимости ситуации.

Шестое — сохранение самоуважения. Подразумевает не только гордость за прошлые успехи, но и умение радоваться мелочам, которые происходят прямо сейчас. Прошлые успехи, если напрямую не влияют на адаптацию к кризису, могут только вызвать бесплодные сожаления в стиле: «Как хорошо было тогда и зачем только все произошло теперь!»

Мы уже выяснили, что в стадии выученной беспомощности даже самое маленькое действие — повод для уважения к себе. Уважения за то, что не опустил руки, не сдался, не заплакал. Тогда шансы на преодоление кризиса увеличиваются в разы.

Пятый шаг адаптации к изменениям, в том числе и глобальным, — принять неизбежное. Это и в спокойные-то времена было трудно, а в моменты больших потрясений и вовсе никак не может произойти.

Я вижу тому несколько причин. Первая — подсознательное желание насладиться своими страданиями. Звучит диковато, но на Руси принято жалеть несчастных, и стремление вызвать жалость может быть проявлением «психологического вампиризма», то есть нехваткой собственной жизненной энергии. Нехватка может быть самого разного происхождения: отсутствие зоны комфорта, накопленная усталость, болезнь, привычка полагаться на окружающих, стремление подчинить кого-то. Некоторые из этих причин легко выявить и сравнительно легко устранить, другие, наоборот, спрятались глубоко в подсознании — их просто так не определишь. Всю первую главу мы подробно их рассматривали, сделайте упражнение «Пять „почему“ назад», проверьте себя.

Возможно, неприятие неизбежного — это гипертрофированное прохождение этапа поиска чуда: нам кажется, что, если «правильно пострадать», обязательно последует воздаяние в виде ниспосланного свыше решения. К сожалению, это не так. Мы уже говорили, что понятие «справедливость» — чисто человеческое утверждение, а значит, как бы ни хотелось, никто «свыше» нас вознаграждать не собирается.

Мне вообще очень нравится следующая трактовка популярного буддийского понятия кармы (закона воздаяния): это результат физического закона «действие равно противодействию». Лучше всего его представить в виде стрельбы из любого огнестрельного оружия: чем тяжелее снаряд мы посылаем, тем сильнее происходит отдача. Кто хоть раз стрелял в тире, тот помнит, как больно винтовка бьет в плечо. Получается, чем больше «снаряд» добра мы посылаем, тем больше отдача «добра» происходит, и, наоборот, чем больше «зла», тем выше и его отдача. Отсюда вывод: за страдания — то есть негатив — никакой позитивной отдачи быть не может. Подробнее о саморегуляции мы поговорим в следующей главе, а сейчас еще несколько причин, почему так трудно принять неизбежное.