Сергей Эйзенштейн - О строении вещей

И, внезапно попав на театральную площадку, вы перестаете быть профессором, доктором и т.д. и «перестраиваетесь» на систему мышления кламатов (цитата из Леви-Брюля).

И каждое такое единичное явление походки дает вам (и зрителю) конкретно-чувственное ощущение живого единичного образа, а не отвлеченное «ходить».

Теперь сличим общие признаки по всем <���четырем> примерам.

1) всех четырех случаях мы имели не только «снижение разряда мышления, но снижение в совершенно определенный разряд!

В тот разряд, где господствует pars pro toto; регистрируется движение прежде, чем осознается предмет; абстрактно-математические представления еще не отделены от конкретно-геометрических представлений; представления о частных случаях походки вместо представления-понятия «ходить».

Какая же это область?

Область чувственного мышления пралогики, как хотите назовите!

2) И во всех же случаях мы обнаружили повышенную эффективность восприятия , – то есть повышенный чувственный эффект.

Мы переводили каждый раз «логическую тезу» на язык чувственной речи, чувственного мышления и в результате обретали повышенный… чувственный эффект.

И дальше вы можете принять на веру то положение, что фондом языка формы (не люблю говорить: «формальных приемов») является весь фундус пралогич<���еского> чувственного мышления.

И что нет ни одного явления формы, которое бы ни росло из этого фонда – не вытекало бы целиком из него.

Это факт.

Это необходимость.

Но, как говорится в математике: «необходимо, но не достаточно».

Возьмем последний пример с походками.

Точное ли и полное ли здесь воссоздание «кламатской ситуации»?

Точное ли и полное ли «обратное погружение» на эту стадию?

И да и нет.

Ибо не только погружение.

Все походки Марецкой вместе с тем едины в обобщении Марецкой как образа учительницы.

Как бы ни ходил Ричард III, он, однако, никогда не станет двигаться по Тальони, по Собакевичу или по князю Василию!

Так что не только россыпь, но и единство.

Или возьмем пример 2x2 ≠ 3+1

Расскажите это человеку, который не дошел до уровня абстрактных числовых представлений, – т.е. не будет иметь одновременно с памятью (подсознательной – не формулируемой, но действующей ) о прежних стадиях (память как возврат на эти стадии) – и полного сегодняшнего этапа развития сознания – и ничего не получим.

И отсюда мы, наконец, получаем формулу-вывод о том, что же происходит и что из себя представляет тот таинственный «образ», которым, как говорится, мыслит художник.

Диалектика художественного образа.

Национальное по форме и социалистическое по содержанию.

As such.

As high point of line 103 103 Как таковое. Как высшая точка линии (англ.).

растение – кристалл

животное – растение

человек – животное

«бог» – человек.

What we are doing 104 104 Что мы делаем ( англ .).

Генералы плачут.

Всаживая «обратно» в стадию чувственного мышления оттормаживаем частичный контроль.

Заставляем верить (<���метать> пращи во врагов, авось Чапаев переплывет), переживать и плакать.

Здесь изображение равно живому человеку.

Плоский экран! (ср. ворожба с проколом восковых статуэток врага. Горничная выкалывает глаза на фото неверного любовника).

Здесь часть работает за целое, etc.

History why in certain moments certain traits become leading 105 105 Рассказ о том, почему в определенные моменты определенные черты начинают лидировать (англ.). . Par exemple 106 106 Например (франц.) , pars pro toto и XIX век – кульминация в импрессионизме – деградация и дезинтеграция в декадентстве. Where to we are plunging them back. To paradise 107 107 Куда мы их〈зрителей〉погружаем. В рай (англ,). . На стадию недифференцирующего мышления. На еще доклассовую стадию. And here in lies the fascination 108 108 И в этом заключается сила воздействия ( англ .). .

22 XI 1947

Экскурс по интонации – звуковому жесту. Интонация – основа мелодии <���…>. Жест – основа произведений пластических искусств. Сочетание обоих – основа звукозрительного контрапункта. Соотношение и взаимосвязь внутри чувственно-сознательного действования – основа образа.

Образ мышления как единства чувственного и сознательного – прообраз образа произведения.

В скобках римская цифра будет обозначать том, арабская – страницу по изданию: С. Эйзенштейн . Избранные произведения: В 6 т. М.,1964-1971

Л.С.Выготский. Психология искусства. М., 1968. С. 34.

М.С.Роговин. Введение в психологию. М., 1969. С. 19—20.

Цит. по В.В.Иванов. Очерки по истории семиотики в СССР. М., 1976. С. 66.

Известно также, что рукопись другой большой работы Л.С.Выготского «Трагедия о Гамлете, принце датском, В.Шекспира», над которой он работал до 1916 г. и продолжением которой в известном отношении» явилась «Психология искусства», сохранилась в его архиве с многочисленными пометками Эйзенштейна. (См. В.В. Иванов. Указ. соч., с. 74, сноска 2.)

М.Г.Ярошевский. Психология в XX столетии. М., 1971. С. 133

См. об этом: Эйзенштейн в воспоминаниях современников. М., 1974. С. 84, 255

Ч.Дарвин Избранные письма. Т. VII. 1950. С. 42.

Д.И.Дубровский . Психологические явления и мозг. М., 1971. С. 237. Ср.: М. С. Роговин . Указ. соч. С. 158.

См. об этом: Е.Басин. С.Эйзенштейн о психологических механизмах воздействия искусства // Художники социалистической культуры. М.. 1981

М.С.Роговин. Указ. соч. С. 28.

Л.С.Выготский. Психология искусства. С. 16

Л. С.Выготский. Психология искусства. С. 16.

Там же. С. 33.

См. А.И.Липков. Проблемы художественного воздействия: принципы аттракциона. М., 1990.

С.Эйзенштейн. Избр. произведения: в 6 т. М: «Искусство», 1964 – 1971. Т. 2. С 269 – 273. В дальнейшем при ссылках на это издание указываются только том и страницы.

Т. 1.С. 109-116.

Т. 1. С, 543—546.

Т. 5. С. 29—31.

Т. 2. С. 35—44.

Т. 2. С. 45-59.

В черновом автографе сноска: «Тут имеет место такая же дезиндивидуализация характера категории ощущения как, напр[имер], при другом "психологическом" феномене: при ощущении наслаждения, возникающем от чрезмерного страдания (до известной степени всем знакомое ощущение). О нем пишет Штеккель: «Боль при аффективном перенапряжении перестает восприниматься как боль, а ощущается лишь как нервное напряжение… Всякое же сильное напряжение нервов оказывает тонизирующее действие. Повышение же тонуса вызывает чувство удовольствия и наслаждения"».