Роджер Уолш - Основания духовности. СЕМЬ ПРАКТИК ДЛЯ ПРОБУЖДЕНИЯ СЕРДЦА И УМА

Жизнь невероятно драгоценна

Дар жизни бесценен, и тем из нас, кому досталась, по выражению тибетцев, "свободная и благоприятная жизнь", невероятно повезло. Будучи свободны от таких ужасных трудностей, как крайняя нищета или изнуряющая болезнь – которые поражают столь многих людей – мы вольны следовать нашим глубочайшим желаниям и находить счастье для себя и других. Эта свобода – замечательный дар. Еще более замечательно – иметь "благоприятную" жизнь, в которой у нас есть время, возможности, учителя, и друзья, которые способствуют духовной практике. Наша задача – в максимальной степени использовать эту бесценную возможность, не для того, чтобы соблазняться мелочными увлечениями и тривиальными целями, но чтобы стремиться к величайшей цели из всех – к собственному пробуждению и к пробуждению и благополучию других людей.

Жизнь коротка и смерть неизбежна

Когда мы не уклоняясь смотрим на жизнь, мы видим, что все, в конце концов, умирает. Никто не выходит отсюда живым. Зола к золе, прах к праху – такова судьба всего живого. Как гласит одна мрачная шутка, "Жизнь – это болезнь со смертельным исходом, передающаяся половым путем".

Смерть приходит к любому, и под конец жизнь кажется такой невероятно короткой. Моя восьмидесяти трехлетняя тетушка вторила замешательству всех старых людей, когда сетовала: "Так неожиданно однажды проснуться и обнаружить, что ты стар".

Не то, чтобы нас не предупреждали об этом. Мудрец за мудрецом просили нас отдавать себе отчет в том, насколько коротка и непредсказуема жизнь. Наша жизнь длится "всего лишь миг" – говорят даосы; "она быстротечна... приходит к концу как сон... как вздох" – взывают иудейские Псалмы. "Что есть твоя жизнь?" –спрашивает Библия. И отвечает: "Ты – дымка, которая появляется ненадолго и вновь исчезает". То же имел в виду Шанкара, спрашивая: "Что проходит быстро, как капли воды, скатывающиеся с листа лотоса?", на что он отвечал: "Юность, богатство, и годы человеческой жизни".

Указывая на краткость и неопределенность жизни, мудрецы вовсе не хотели привести нас в уныние – напротив, они хотели нас вдохновить. Без осознания своей смертности, мы склонны расточать жизнь в незначительных занятиях, успокаивать себя мелочами, и забывать о том, что в жизни действительно важно. Когда мы внимаем напоминанию христианского монаха: "смерть неизбежна, ее час неясен", то вспоминаем, что не знаем, сколько нам осталось, и это побуждает нас жить полнее, смелее, и безупречнее.

Именно поэтому столкновение со смертью может настолько преображать жизнь человека: оно срывает с нас маску отрицания смертности и потрясает до глубины души, заставляя нас заново переоценивать свою жизнь. Великий астроном Карл Саган, переживший как раз такой опыт, впоследствии писал:

Я всем рекомендую пережить опыт близкой смерти; он воспитывает характер. Вы получаете гораздо более ясное представление о том, что важно, а что нет, о красоте и драгоценности жизни.

Люди, столкнувшиеся со СПИДом, говорят, что название этой болезни можно расшифровать как "Ускоренное индивидуальное открытие самости", 23и что она приводит к "просветлению под дулом пистолета".

23Непереводимая игра слов. СПИД по-английски AIDS (Acquired ImmunoDeficiency Syndrome). Эти же буквы являются анаграммой фразы "Accelerated Individual Discovery of Self" ("Ускоренное Индивидуальное Открытие Самости"). ( Прим. перев .)

Жизнь полна неизбежных трудностей

Жизнь не только коротка, но и трудна. В ней бывают времена великой радости, любви, торжества, и восторга – моменты, когда мы вне себя от счастья. Но бывают и моменты неизбежного горя – болезни и утраты, скорби и отчаяния. Кроме того, существует невероятное количество ненужного горя – бессмысленного угнетения и пыток, массовых убийств и страданий. Никто из нас не выходит из жизни без потерь. Важно сознавать это, и не приукрашивать неизбежные трудности жизни, поскольку: "Если и существует путь к Лучшему, то он требует в полной мере хлебнуть Худшего". Именно поэтому религиовед Джейкоб Нидлман в своем обзоре мировых религий пришел к выводу:

Восприятие страдания, внутренне присущего человеческой ситуации, восприятие бесчеловечного отношения человека к человеку – это тот момент осознания, который все традиции называют чрезвычайным моментом. Это чрезвычайный момент потому, что именно осознание страданий – и наших собственных, и страданий мира – рождает сострадание и тягу к пробуждению. Эти мотивы побуждают нас к духовной практике и тем самым позволяют нам, в конечном счете, самим избегать страдания и облегчать страдание других.

Жизнь формируют наши нравственные решения

Все, что мы говорим, делаем, или думаем, влияет на нашу жизнь и порождает последствия, которые мучат нас или же помогают нам. Мы пылаем яростью – и гнев оставляет неизгладимый след в нашем мозгу; мы говорим с любовью – и любовь восстанавливает и тренирует наш ум. Это принцип кармы. Нравственный образ жизни абсолютно необходим для нашего благополучия. Мы уже исследовали эти принципы в предыдущей главе, и нам не нужно еще раз обсуждать их здесь – прибавим лишь слова Будды: "Где бы мы ни были, куда бы ни шли, результаты наших поступков следуют за нами".

Четыре мысли, преображающие ум, содержат в себе некоторые самые важные тайны жизни. Тибетские буддисты рекомендуют размышлять над ними многократно, даже ежедневно, зная, что посеянные ими семена постепенно преображают не только наши умы, но всю нашу жизнь.

Это упражнение является расширением предыдущего и представляет собой чтение духовной литературы и размышление над ней. Обычно мы читаем, чтобы получать информацию, но чтение можно использовать и для целенаправленного развития мудрости. Когда мы читаем слова мудрых людей и размышляем над ними, то их идеи и точки зрения постепенно становятся нашими собственными. Каждая великая религия хранит сокровищницу высказываний мудрецов и побуждает нас читать и обдумывать их слова.

Способ наилучшего чтения такой литературы очень отличается от нашего обычного подхода – отличается настолько, что христиане называют его Lectio Divina – божественным чтением. Отец Томас Китинг, создатель Концентрирующей Молитвы, объяснял:

Мы склонны читать Писание, как будто это просто очередная книга, которую мы потребляем. Lectio – это прямая противоположность такого чтения. Это смакование текста, неспешное пребывание в божественном откровении.

В божественном чтении мы ищем прозрения, а не фактов, преображения, а не информации. Поэтому мы читаем медленно и вдумчиво, по нескольку предложений или даже слов за раз.