П Сладкопевцев - Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники

Где находилась киновия Еваге, в настоящее время не известно. Чтобы хоть предположительно указать место процветавшей некогда обители преподобных отцов Серида, Варсонофия Великого и Иоанна Пророка, обратим внимание на местность, занимаемую ныне селением Дейр эль-Балах [475] Ныне находится на территории Палестинской национальной администрации, в Секторе Газа. – Примеч. ред . , что в двух часах пути от Газы к югу, лежащим в оазисе с тем же названием. Дейр эль-Балах значит в переводе с арабского «монастырь фиников». По свидетельству Вильгельма Тирского, в этой местности в его время была крепость Дарум, материалом для коей послужили развалины древних зданий. По преданию, сохраняющемуся у местных жителей, говорит Вильгельм, в древности был здесь монастырь, принадлежавший грекам, отчего произошло потом название местности и крепости Дарум, то есть монастырь греков. Крепость Дарум, по словам Вильгельма, от моря отстояла на пять стадий, а от Газы на четыре мили [476] См.: Олесницкий . Святая Земля. С. 216. . Из исторических свидетельств о положении киновии Еваге видно, что она находилась недалеко от моря и в окрестностях Газы. Принимая в соображение все эти обстоятельства, мы можем предположить, что славная в древности обитель великих подвижников Серида, Варсонофия и Иоанна находилась на месте селения Дейр эль-Балах, и именно там, где ныне расположена мечеть селения. От древности уцелели только несколько колонн, находящихся в самой мечети.

Дивны были подвижники киновии Еваге, но немного имен их сохранила нам история. Из числа подвижников Серидовой обители, кроме преподобных Серида, Варсонофия Великого и Иоанна Пророка, известны еще подвижники, достопамятные по ревности о благоугождении Богу и нравственном совершенстве и по ответам Варсанофия и Иоанна Пророка: Иоанн Миросавский, Авраам, Павел, Феодор, Досифей, Елиан игумен и Виталий.

Преподобный Серид(память 13 августа), основатель славной киновии Еваге, был одним из великих подвижников христианской Церкви. Где родился преподобный Серид, какого был происхождения, в какой обители полагал начало подвижнической жизни, неизвестно. Господу благоугодно было, чтобы Серид устроил для душ, жаждущих нравственного совершенства, общежительную обитель и чтобы сам же был их руководителем на святом пути подвижничества. Покорный гласу Божию, преподобный Серид основал в окрестностях Газы киновию и сам стал управлять ею. Управление многолюдным обществом, особенно таким, каково общество подвижников, трудящихся для своего нравственного преуспеяния, требует от руководителя много духовной опытности, здравого рассуждения, строгости, растворяемой любовью, снисходительности, терпения и других качеств. Предвидя в Сериде сосуд честен, благопотребен Владыке (ср. 2 Тим. 2:21) и людям, Господь послал ему мужей, которые содействовали воспитанию в нем этих нравственных качеств и своими благодатными советами и указаниями помогали ему в трудном деле руководства других ко спасению. Это были преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. «Сколь многие желали принять к себе нас, старцев, – говорит преподобный Варсонофий, выставляя на вид внутреннее достоинство Серида, – и искали этого, но не дано было им того, а Бог послал нас к авве Сериду, не искавшему сего, и сделал его искренним нашим сыном» (Ответ 17). Прибыли эти великие мужи в Серидову обитель, как только она была основана. Серид, поняв высоту духовной жизни прибывших мужей, сразу же подчинился их духовному влиянию. Серид предал себя в полное послушание преподобному Варсонофию; между ними установились сыновние отношения. Возлюбленный сын, искренний и единодушный, сын болезней моих, сладчайший меда, – таковы названия, с какими говорил о Сериде Варсонофий.

Преподобный Серид предавался всевозможным подвигам самоумерщвления и злострадания. Труды его физические и духовные были непрерывны, пост и воздержание необычайны. Он так измождал свое тело, что оно все было в ранах и язвах. Преподобный Варсонофий помолился о нем Богу и исцелил его, но при этом внушил ему, что он подвизается неразумно, и дал ему заповедь на будущее время управлять телом своим с рассуждением, чтобы оно могло послужить к духовной пользе его самого и понести труды по управлению обителью и руководству братиями.

Велико было послушание преподобного Серида Варсонофию и Иоанну, необыкновенно его смирение. Он, основатель общежительной обители, авва-начальник, все, однако, делал по совету и благословению святых старцев, ни в чем никогда им не противоречил; он не считал себя аввой-начальником, но только учеником старца Варсонофия. Духовное благо брата, его вечное спасение было для аввы-настоятеля близко и дорого, как его собственное спасение. Он постоянно проявлял сердечное сочувствие к духовному состоянию брата, сострадание к его немощам, снисходительность к его недостаткам и слабостям, кротость в обличении нерадивых, долготерпение в нравственном их исправлении. Он всячески остерегался нарушить внутренний мир брата, расстроив его, привести в смущение и скорбь. Скорбь брата отзывалась скорбью в его собственном сердце. И вот почему незаслуженные обиды и оскорбления от других, несправедливые отзывы о его действиях и распоряжениях по управлению обителью глубокою скорбью пронзали его сердце. Так, один раз, когда некоторые из братий осуждали действия настоятеля, говорили вслух, что многие дела в общежитии допускаются напрасно и бесполезно, тогда как настоятель совершал их по совету и указанию великого старца, Серид поражен был такою глубокою скорбью, что для успокоения его нужны были молитвы самого Варсонофия и других святых отцов обители. «Как не вспоминаешь беспопечительности, дарованной тебе через него [Серида] Богом, – внушал Варсонофий Иоанну Миросавскому, бывшему в числе недовольных, – и пребывания твоего в безмолвии, которым пользуешься свободно, как царь, тогда как он носит тяготу приходящих к нам и отходящих, устраняя от нас великое беспокойство? Посему-то премного благодарю Бога, благоизволившего нам дать такого искреннего сына, по душе нашей; а ты вместо сего неразумно сказал ему: “Умываю руки мои от тебя”, – и сказал это не один, а много раз и через то погрузил душу его в великую печаль, не вспомнив слов апостола: дабы таковой не был поглощен чрезмерною печалю (2 Кор. 2:21). И если бы не рука Божия и молитвы отцов его, то растерзалось бы сердце его» (Ответ 48).

Велико и неистощимо было терпение преподобного Серида. Терпение он проявлял постоянно и в обращении с братией, и в делах и сношениях по управлению обителью, и в приеме приходящих в обитель посетителей; особенно же оно обнаруживалось во время болезни, которой преподобный Серид подвергался весьма часто. Болезнь его нередко бывала сильная и продолжительная. Страдая тяжко, он переносил болезнь кротко и терпеливо, предав себя всецело Богу. Для пользы братий он сам однажды открыл, что в тяжкой болезни, одержимый сильною и неослабевающей горячкой, он не молил Бога даровать ему здоровье или облегчить его от болезни, а лишь даровать ему терпение и благодарение (Ответ 573). И сам Варсонофий засвидетельствовал о силе терпения Серида, когда тот долго лежал на одре болезни и когда Иоанн Миросавский просил великого старца помолиться о выздоровлении аввы-настоятеля. «О здоровье сына моего, – отвечал он Иоанну, – могли бы помолиться Богу некоторые из находящихся здесь святых (о чем я и известил его), чтобы он не был болен ни одного дня, и это исполнилось бы, но тогда он не получил бы плодов терпения. Болезнь эта весьма полезна ему для терпения и благодарения» (Ответ 130).