П Сладкопевцев - Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники

Преподобный Серид воспитал в себе великую преданность Богу, святое настроение поступать во всем согласно с волей Божиею. Волю Божию он старался узнавать в случаях и обстоятельствах внешней жизни, в явлениях и движениях жизни внутренней, душевной. Наглядный пример сему представляет случай, помещенный в книге «Ответов» преподобных Варсонофия и Иоанна. Некогда авве (Сериду) понадобилось место, находившееся близ его общежития, для постройки на нем церкви и странноприимницы; он просил владельца уступить ему оное место за деньги, но тот не согласился на это. Но его беспокоили напоминания как братий, так равно и посещающих (обитель) мирских христолюбцев о том, чтобы купить оное место, и от сего недоумевая, как ему поступить, авва сообщил о сем другому старцу (Иоанну). Старец сказал ему: «Место оное непременно должно поступить к нам, но еще не пришло тому время. Если же помысл побуждает тебя скорбеть о сем, скажи ему: “Помышляй, что оное место находится на царском пути и ты не можешь купить его”, и так успокоишься». После сего сколько бы его сей помысл ни беспокоил, он противопоставлял ему сказанное и успокаивался. Спустя же несколько времени владелец согласился уступить авве это место, на котором была тогда малая обитель, в которой временно жил один посторонний брат. Авва, призвав его к себе, спросил наедине, не скорбит ли он о том, что они покупают сие место, уверяя его притом пред Богом, что в случае его скорби они не купят сего места; но так как брат тот с радостью согласился, то покупка места и совершилась. Узнав о сем, некоторый христолюбивый муж, весьма любимый общежитием, находя такое снисхождение аввы не совсем назидательным, сказал, что авва, по мнению его, поступил нерассудительно, предпочитая угодить одному человеку более, нежели стольким братиям, которые нуждаются в церкви и весьма скорбят, не имея оной, и более, нежели приходящим странникам, которые по неимению места, где бы можно было угостить их, остаются без послужения. Исповедуя авве, что осудил его, и прося у него прощения в сем, он спросил, с какою мыслью авва поступил так. Тогда авва, улыбнувшись, сказал: «Сын мой, я не желал оскорбить брата и возложил сие дело на Бога, испытывая посредством брата волю Божию, и был уверен, что если Богу угодно, чтобы мы приобрели теперь оное место, то Он Сам внушит брату не оскорбиться сим; а когда бы он оскорбился, то, очевидно, что Богу неугодно, чтобы мы приобрели оное место; и вот Бог возвестил ему, и он согласился на это с радостью, и дело устроилось миром». Тогда сей муж, удивляясь вере аввы, его твердой надежде на Бога, любви к ближнему и беспристрастию к вещам мира сего, потому что не победили его ни убеждения других, ни крайняя необходимость (в месте сем), поклонился ему, прося у него прощения в грехе своем, получил большую пользу и пошел, славя Бога за добродетель отцов своих (Ответ 575).

Руководимый преподобными Варсонофием и Иоанном, поступая во всем по их богомудрому совету и указанию, Серид приобрел духовную опытность и по молитве святых Варсонофия и Иоанна получил от Бога дар духовного рассуждения, способность давать каждому ответ сообразно его духовной потребности и при этом святое настроение говорить в Духе Святом, со страхом Божиим и без высокомудрия, но с сердечным смирением (Ответы 572, 592). Прежде и от себя, и от других Серид требовал чрезмерной строгости в образе жизни; великий старец останавливал его и своими наставлениями умерял его неразумную ревность. Он говорил ему: «Если кто хочет согнуть дерево или виноградную лозу наподобие обруча, то сгибает постепенно, и они не переламываются; если же согнет вдруг и сильно, то дерево тотчас сломается. Разумей, что говорю» (Ответ 25). Теперь, с приобретением духовной опытности и дара рассуждения, Серид действует иначе: подает каждому совет и наставление сообразно его духовной потребности; с помощью небесной благодати путеводит души других; врачует оскорбленных, преподает всем целительное врачевство, слово, от Духа истекающее, мир ссорящимся. Он долготерпелив, безмятежен, кроток к приходящим, слово его веселое, но с достоинством и приправлено солью мудрости, ибо, по Писанию, мудрость соединялась в нем с незлобием (ср. Мф. 10:16). Увеселяя души братий духовным словом учения и побуждая к добродетели примером собственной жизни и добродетельного действования, он учит тому, что исполняет сам, срастворяя кротость по Богу страхом Его и употребляя вовремя то и другое: обличая, запрещая, умоляя, по слову апостола (см. 2 Тим. 4:2) (Ответ 572). Так, был в киновии некоторый добродетельный и полезный для обители инок. В одно время этот инок, по действию диавола, как говорится в книге «Ответов» преподобных отцов, хотел уйти из обители. Настоятель вразумлял его, убеждал остаться, но все было напрасно. В последний раз добросердечный и долготерпеливый авва принялся уговаривать непослушного инока, но, видя, что тот непреклонен, стал на молитву и положил поклон. Увидев это, брат также стал на молитву и сделал то же самое. Тогда авва, обратясь к нему, перекрестил его сердце и сказал: «Брат, как ты желаешь поступить теперь?» – «Сделаю, как тебе угодно», – отвечал брат уже с мирным настроением духа. «А если так, – сказал настоятель, – то ступай трудись». Брат поклонился авве и спокойно пошел и стал трудиться на послушаниях. Он жил потом в Серидовой обители уже мирно, повинуясь во всем авве-настоятелю и трудясь о Господе для своего спасения (Ответ 574). Был и другой случай подобного же рода. Некоторый брат погрешил в некотором деле, порученном настоятелем. Когда Серид сделал ему замечание, он ничего не сказал. Настоятель внушал ему: «Скажи: прости – и Господь с тобой!» Брат не слушался и упорствовал. Авва сделал три земных поклона и произнес молитву. Тогда брат смягчился и сказал: «Прости меня, отец». Когда же уходил в келью, настоятель сказал ему: «Брат, находясь в келье, наедине испытай сам свое сердце, и увидишь, отчего случилось с тобой такое ожесточение». Брат исполнил это и через несколько времени, явившись к настоятелю, повергая себя пред ним, сознал свою вину и чистосердечно просил у него прощения (Ответ 620).

Таков был преподобный Серид, основатель киновии Еваге, таких высоких совершенств нравственных и добродетелей он был исполнен! Неудивительно поэтому, что именно его Варсонофий и Иоанн избрали орудием и посредником для сношений с людьми, когда совершенно затворились; через него они давали ответы лицам, обращавшимся к ним с вопросами.

Преподобный Серид отошел в другую жизнь прежде Варсонофия и Иоанна.

Египет, место рождения величайших подвижников христианской Церкви Антония, Макария и Пахомия, был отечеством и преподобного Варсонофия Великого(память 6 февраля). Он родился во второй половине V века в деревне Петроды и происходил от бедных христианских родителей Илии и Евлампии. О воспитании и образовании Варсонофия ничего не известно. Из книги «Ответы» (или «Вопросоответы») его на вопросы учеников видно, что он учился, ибо знал греческий язык, на котором свободно говорил и писал. Рано пробудилась в нем охота к чтению; чтение же развило глубокий ум, которым он наделен был от природы. Особенно любил он читать и изучать Священное Писание. Чтение и изучение слова Божия, размышление об истинах и тайнах веры еще более просветило его ум и сообщило ему то ясное понимание вещей, то здравое суждение, которое так ярко проявляется в его ответах на самые разнообразные вопросы. В юности же стала обнаруживаться в Варсонофии другая склонность, которая потом сделалась в нем господствующею: это влечение к подвижнической жизни. В молодых еще годах Варсонофий думал не о житейских занятиях и делах, не о развлечении и удовольствиях, а о Боге и душе, желал угодить Господу, жить единственно для Него одного, трудиться и подвизаться для нравственного усовершения и спасения своей души. Влечение это разгоралось в нем более и более, питаясь и усиливаясь и внешними явлениями. Проходя однажды мимо конского ристалища [477] То есть ипподрома. – Примеч. ред . , Варсонофий вошел в него с добрым намерением получить здесь назидание. Увидев, с каким рвением люди на ристалище старались обогнать друг друга, чтобы отличиться и заслужить от зрителей похвалу, он сказал себе мысленно: «Видишь ли, как усердно подвизаются угождающие диаволу? Не тем ли более должны подвизаться мы, наследники Царства Небесного?» И вышел из места земных подвигов и наград еще более настроенный к аскетизму, еще более твердый в святом намерении вступить на путь трудов и подвигов ради Бога и Царства Небесного. Но пока живы были родители, Варсонофий оставался при них и заботился о них, помогая им в домашних занятиях; когда же они умерли, сын, не связанный более земными узами, поспешил удовлетворить влечению своего сердца.