П Сладкопевцев - Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники

Безмолвие, высшая степень святого подвижничества, по книге «Ответов» Варсонофия и Иоанна, есть дар Божий; оно тихое пристанище: в нем покой и мир, а вне его море и ветер; оно беспопечительно, нет в нем ни помыслов, ни забот и попечений о внешнем, житейском (Ответы 8, 9, 49, 50). И для Варсонофия в затворе настало теперь такое состояние; при внешнем покое он обрел и полный покой внутренний, душевный. В нем умерло или, лучше сказать, уснуло всякое страстное движение и мудрование, явился мир помыслов, собранных воедино и устремленных к Богу; почему затворник и называл свою келью гробницей, потому именно, что, как объяснил другой затворник, Иоанн, он почил от всех страстей, ибо совершенно умер для греха и келья его, в которой он заключился как бы в гробе, ради имени Иисусова, есть место упокоения, куда не входит ни демон, ни князь его диавол; оно сделалось обиталищем, вместив в себя жилище Божие (Ответ 73). Ослабели и, можно сказать, уснули в подвижнике и телесные потребности, и он обнаружил необычайное воздержание. В первое время его затворнической жизни приносили ему из обители в неделю по три небольших хлеба, которыми он и питался (Ответ 72). Но дух его, самособранный и устремленный в мир горний к Богу, весь погружался в созерцание Его бесконечных совершенств, вступал во внутреннейшее общение с Ним, источником жизни, света, радости и блаженства; слезы духовной радости лились из очей его; он ощущал такую неизреченную сладость бытия, что довольствовался одним хлебцем, а нередко и совсем забывал о пище. Вкушал он пищу иногда два раза в неделю, иногда один раз, а иногда подходил к пище как бы уже насыщенный и, принимая ее, осуждал самого себя, говоря: «Отчего я не всегда в таком состоянии?» (Ответ 96). Он мог даже и вовсе не вкушать пищи и пития, не облекаться в одежду, ибо пищей, питием и одеждой его был Святой Дух. «Господь мне свидетель в том, – отвечал великий старец одному подвижнику, просившему его объяснить, почему он не может постоянно сохранять один устав в пище, – что я знаю человека, и он здесь в сем благословенном обществе (да не скажет кто-нибудь, что я говорю о себе, и да не почтет меня, ничтожного, за нечто), который если пребудет как есть, ничего не вкушая, ни пия, ни одеваясь в одежды до дня посещения его Господом, не будет иметь в сем нужды вовек; ибо пища, питие и одеяние его есть Дух Святой» (Ответ 78). Как живой храм Святого Духа, преподобный Варсонофий сподобился и различных духовных дарований, что увидим после.

В венце добродетелей и нравственных совершенств преподобного Варсонофия Великого, как звезды, ярко сияют особенно смирение, любовь к Богу и любовь к ближним.

Дивно было смирение преподобного Варсонофия. Так, он умывает ноги братьям, которых призвал в свой затвор, когда некоторые из них сомневались в его существовании. В ответах своих называет себя малейшим, худейшим, ничего не значащим. Разъясняя предложенный вопрос, давая наставление, вразумляя и обличая кого, просит в то же время прощения и молитвы о своем недостоинстве. Один безмолвствовавший отец просил Варсонофия помолиться о нем. Великий старец послал ему такой ответ: «Молитесь, чтобы я был услышан. Оказывая вам послушание, молюсь я вкратце о здравии и спасении души и тела вашего. И если буду услышан (Бог же всяческих услышит), то припишу сие вашим молитвам. Ибо я не только не схоластик, то есть не праведный, который бы мог ходатайствовать за вас словом, но не имею и дерзновения к Богу, а считаю себя рабом, вами посылаемым. Итак, да услышит Господь наши молитвы; помолитесь и о моем окаянстве» (Ответ 70). Еще некоторому безмолвствовавшему подвижнику, которому пришла мысль, что великий старец скоро умрет, и которого тревожили заботы о спасении своем и своего общежития, Варсонофий послал такой ответ: «Возлюбленный брат! Подвигнутый любовью Божиею, ты изрек глаголы смирения человеку грешнейшему и худейшему, глаголы, которые и в немилостивых людях могут возбудить сострадание. Что же скажу тебе я, человек, не имеющий ни сострадания, ни милосердия? Побуждают меня слова твои, но что подам тебе в утешение, не знаю. Если бы я имел что-либо, сказал бы тебе. Не оставлю вас сирыми ни в сии годы, ни в сие время, но пребуду с вами по повелению Бога, совершающего все на пользу, для спасения душ рабов Своих; ибо сие [Господь делает] не ради меня, но ради вас, просивших сего, дабы вы принесли плод Богу, – соделывая через меня ваше спасение» (Ответ 110).

Кто в состоянии изобразить преизбыточествующую любовь преподобного Варсонофия к Богу? Любовь к Богу горела в нем подобно сильнейшему пламени, как сам он о себе засвидетельствовал в ответе одному иноку (Ответ 109).

И любовь к ближнему, горевшая в нем, была столь же сильна и глубока, как и любовь к Богу. Выйдя из общежития в пустыню и затворившись навсегда в келье, Варсонофий не затворил, однако, для ближних своего сердца; напротив, сердце его расширилось еще более сочувствием к ближним и обнимало своею любовию не только братий-подвижников своей обители, но и всех людей. Он ревнует о нравственном преуспеянии братии: спасение брата ему столь же близко и дорого, как его собственное спасение. И вот как прежде братия обращалась к богомудрому подвижнику со своими душевными нуждами, так они обращаются к нему и теперь, обращаются не лично, а через своего авву-настоятеля. Приняв на себя, по воле Божией, святое дело руководить братий на пути их подвижничества и спасения, Варсонофий прерывает столь вожделенное ему безмолвие, свою сладостную беседу с Богом, и спешит отозваться на голос нуждающегося брата: разрешает его недоумения, наставляет его, ободряет и успокаивает, обличает и вразумляет. Он, как отец, радуется нравственному преуспеянию своих духовных чад, скорбит со скорбящими, болезнует, когда кто из братии падает, подвергается унынию, страдает малодушием, впадает в отчаяние; он не отчаивается в спасении такого брата, но старается возбудить в нем надежду. По собственным словам его, он день и ночь молится о духовном благе и спасении братий (Ответ 129).

Так, одному безмолвствовавшему старцу, который просил его молитв, так как он очень скорбел, преподобный писал: «Я и прежде прошения вашего ради горящей во мне (подобно сильнейшему огненному пламени) любви Христа, сказавшаго: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мк. 12:31), не престаю в горении и теплоте духа (ср. Рим. 12:11) день и ночь молиться Богу, чтобы Он соделал вас богоносными, чтобы вселился в вас и походил (ср. 2 Кор. 6:16) и ниспослал вам Духа Святого, Духа истины, Который, когда приидет, научит вас всему (Ин. 14:26) и наставит вас на истину (Ин. 16:13), дабы удостоиться вам наследия вечных благ, которых не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку (1 Кор. 2:9). Я был для вас как отец, который старается включить детей своих в светлые воинства царские, тогда как они сами не заботятся о сем. Да даст же Бог и вам пламень любви сей» (Ответ 109). Из-за такой пламенной любви своей к ближним преподобный Варсонофий, подражая Христу Спасителю, готов был положить душу свою за братий своих (Ответ 57) и достиг той меры любви к ближним, которую имел Павел и еще прежде Павла боговидец Моисей. «Поверь мне, – писал Варсонофий одному брату, – что дух мой усердно побуждает меня сказать моему Владыке, радующемуся о спасении рабов Своих: Владыко, или вместе со мной введи и чад моих в Царство Твое, или изгладь и меня из книги Твоей» (Ответ 110).