П Сладкопевцев - Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники

Преподобный Иоанн Миросавский –любимейший и преданнейший ученик Варсонофия Великого. О происхождении его, воспитании и других обстоятельствах его жизни нет исторических сведений; из книги «Ответов» Варсонофия и Иоанна видно только, что он был иноком Миросавской обители, прежде чем поступил в Серидову киновию; видно также, что он имел и образование, так как владел знанием строительного искусства, был зодчим. Зато в книге «Ответов» святых старцев ясно изображается внутренняя жизнь Иоанна, ход его подвижничества в Серидовой обители. Отличаясь ревностию о благоугождении Богу и спасении души и пользуясь любовью Варсонофия и Иоанна, он при каждой перемене в ходе внутреннего духовного делания обращался к ним за советом и наставлением и немедленно получал от них исполненные божественного разума и благодатной силы ответы. Из подвижников Серидовой обители ни один не получил от великих старцев столько ответов, сколько их дано было Иоанну Миросавскому. Иоанн, бывший в прежней обители уже аввою, в Серидовой киновии начал с внешних послушаний, как новоначальный, вместе с братиями принимал участие в делах и занятиях по внешнему благоустройству обители, трудясь особенно над ее постройками; постепенно переходил от одной степени подвижничества на другую и наконец достиг последней и высшей степени – совершенного уединения и беспопечительного безмолвия. Все это видно из его вопросов святым старцам и из их ответов. Представим важнейшие вопросы Иоанна и ответы великих отцов.

Иоанн, инок и авва Миросавской обители, в письме к преподобному Варсонофию просит у него благословения поселиться в киновии Серида. Варсонофий одобряет и благословляет его намерение. Через Серида он так отвечал Иоанну: «Апостол написал: начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа (Флп. 1:6)… Зная, что твое намерение угодно Богу, я сказал возлюбленному сыну нашему Сериду, ради Бога укрывшему нас от людей (уповаем же на Бога, что и тебя с нами покроет): “Приими брата Иоанна с великою любовью и без всякого сомнения; еще за два года перед сим открыл мне Бог, что он придет сюда и что многие братия соберутся к нам. Я хранил сие откровение в тайне, пока не узнаю, как устроит это Господь; когда же наступило время, объявил его вам”. А как ты думал получить от меня какую-либо из носимых мною вещей, то вот при брате же снял я куколь с головы своей и послал тебе через него, сказав: “Отдай ему сей куколь, а вместо него принеси мне другой”. Сохрани же его до кончины твоей; он покроет тебя от многих зол и искушений; не отдавай его никому; это благословение Божие тебе от руки моей. Итак, поспеши довершить дело свое и освободиться от него, как и мы освободились, и пребудь с нами беспопечительно, безмолвствуя в Боге» (Ответ 1).

Иоанн поступил в Серидову киновию. На первых же порах, трудясь вместе с братиями для благоустройства обители, имея главное попечение о монастырских работах, он испытывает многоразличные скорби, как предвозвестил ему о том Варсонофий (Ответ 2). То беспокоит и мучит его телесная брань; то, отправляясь вместе с другими в пустыню собирать запас для рукоделия, боится пустынности места, а в пустыне после долгих поисков не находит нужных растений; то подвергается телесной болезни, когда случайно упавший камень ушиб и повредил ему ногу. Великий старец в ответах своих Иоанну поддерживает и ободряет его, возбуждая его к перенесению скорбей и испытаний, внушая, что скорби и испытания необходимы на пути к нравственному совершенству, и напоминая ему о бдительности над помыслами (Ответы 6, 7, 8, 9, 10). «Оставь все близкие отношения, которые имеешь к некоторым, – внушает Варсонофий Иоанну для ослабления беспокоившей его плотской брани, – и извинения себя тем, что находишься вне обители. Удали от себя повод к брани, прерви близкое сношение с кем бы то ни было, если оно увлекает тебя к прежнему» (Ответ 6). «Внимай себе бдительно, чтобы иметь всегда Бога пред собою, – ободряет Иоанна святой старец, когда тот отправлялся вместе с братиями в пустыню, – да исполнится и на тебе пророческое слово: Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня: не поколеблюсь (Пс. 15:8). От всей души своей простри руки свои к тому, что предстоит тебе, и поучайся в оном, чтобы услышать глас Божий: се, Я пошлю Ангела Моего пред лицем твоим, который приготовит путь твой пред тобою (Мф. 11:10)» (Ответ 7). «Пока корабль в море, он бывает подвержен опасностям и приражению ветров. Когда же достигнет тихой и мирной пристани, не страшится более скорбей, опасностей и приражений ветров, но пребывает в безопасности. Так и любовь твоя: пока ты пребываешь с людьми, ожидай скорбей, опасностей и приражения мысленных ветров. Когда же достигнешь уготованного тебе пристанища безмолвия, тогда не будешь иметь страха» (Ответ 8). «Не унывай в скорбях и трудах телесных, которые несешь, трудясь ради нас и ради нашего общежития, ибо и это также значит: положить душу свою за братий (1 Ин. 3: 16), и надеюсь, что велика будет награда за труд сей. Как Господь поставил Иосифа прокормить братий своих во время голода в Египте, так и тебя поставил Он послужить общежитию сему вместе с сыном нашим Серидом» (Ответ 9).

Для некоей постройки Иоанн начертил план; некоторые из братий, думая поправить его, сделали в нем тайно небольшие изменения. Иоанн оскорбился этим и пришел в сильное душевное расстройство. «Зачем сердце твое расслабевает и изнемогает ради скорби, наносимой тебе от овец Христовых? – высказал между прочим Иоанну Варсонофий, узнав об обстоятельстве, смутившем его. – Или не знаешь, какую боль головную переносит добрый учитель от детей, пока увидит их успехи?.. Выслушай со вниманием, что я скажу тебе: долготерпение есть матерь всех благ. Посмотри на Моисея, избравшего для себя лучше страдать с народом Божиим, нежели имет временное греховное наслаждение (Евр. 11:25). И когда смущает тебя бес, внушая помысл на какого-нибудь человека, с долготерпением скажи помыслу: повинуюсь ли я Богу моему так, чтобы мне порабощать себе других? И помысл сей отступит от тебя» (Ответ 13).

Заведуя строительной частью в обители, Иоанн производил постройки вместе с братиями, которыми распоряжался как начальник. При этом не могло обойтись у него без столкновений и неприятностей с братиями; столкновения эти и неприятности возмущали его и оскорбляли. Один брат, недовольный Иоанном, поносил и уничижал его, говоря: «Да кто он и откуда, что еще и оскорбляется?» Услышав эти слова, Иоанн не мог перенести их равнодушно, впал в сильную скорбь и совершенно расстроился. Великий старец двумя ответами вразумляет его и настраивает на благодушное перенесение оскорблений от других. «Скажи брату, – говорит старец в первом ответе, – как Архангел Михаил спорил о теле Моисея, так и я подвизаюсь о тебе, пока ты избавишься от ветхого человека. И на Спасителя роптали иудеи, говоря: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и мать мы знаем? (Ин. 6:42). Приведи себе это на мысль и претерпи до конца» (Ответ 14).