П Сладкопевцев - Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники

– Напрасно взял я тебя в помощники себе, никакой помощи от тебя я не получил, – и выгнал его, сказав: – Я и один одолею инока.

При виде этого радостью исполнилось сердце Михаила, и он произнес:

– Вот один бежал со стыдом, побежденный силой Христа моего; еще есть двое, но и они скоро будут побеждены. Помощник мой – непреоборимый и непобедимый.

Халиф снова обратился к Михаилу и сказал ему:

– Предлагаю тебе одно из двух: или покорность мне и быть одной со мной веры, или горькою смертью лишиться сей сладкой жизни.

– Прошу тебя, – сказал на эти слова халифа Михаил, – сделай мне одно из трех: или отпусти меня к моему старцу, или отошли к моему Христу какою угодно смертию, или сам будь христианином и с нами имей общение.

Не стерпел Адрамелех дерзновения, какое показал в этих словах инок; гнев халифа дошел до высшей степени, им овладела ярость. Он повелел вывести Михаила на двор и поставить его на горячих углях, сняв с него обувь. И стоял страдалец на горячих углях, доблестно перенося жжение огня из любви ко Христу. Долго стоял он и все пел псалмы. Видя, что огонь не действует на Михаила, он остается тверд и непоколебим в своей вере, халиф еще более разгневался и приказал дать ему выпить из чаши смертной отравы. Взяв в руки чашу, страстотерпец сперва прочитал Символ веры весь до конца, потом осенил себя крестным знамением и выпил яд. К изумлению всех, он остался невредим. Удивился и халиф. По его приказанию приведен был один из преступников, осужденных на смертную казнь, дали ему выпить яд. Как только преступник выпил смертной отравы, мгновенно упал и испустил дух.

Великой радости исполнились христиане, видевшие в святом мученике силу Христову, и прославили Бога. Сарацины же чувствовали поругание своей веры и страшно злились и негодовали. С криком обратились поклонники лжепророка к Адрамелеху и требовали, чтобы он или предал смерти дерзновенного инока, или истребил всех христиан. Желая сделать сарацинам угодное, халиф дал повеление вывести Михаила за город и там отсечь ему голову. Много народа, и христиан и сарацин, сопровождало святого мученика, когда вели его на казнь. Прибыв на место казни, Михаил обратился к востоку и, подняв руки и устремив очи на небо, стал молиться: «Владыко Вседержителю, безначальный, присносущный, Создатель всея твари, Царь царствующих и Господь господствующих! Благодарю Тебя, что Ты сподобил меня совершить святой подвиг, и ныне молю и прошу Твою благость, да не коснется меня рука диавола и да не увлечет он меня в мрачные глубины ада; но пошли святых Ангелов Своих, приими мою душу и введи ее в обители вечного покоя; ибо Тебя я возлюбил и Тебя пою и величаю Отца и Сына и Святого Духа, едино Божество и Царство. Ибо слава Твоя во веки веков. Аминь». Помолившись таким образом и простившись с верными, он преклонил голову под меч. Несказанно радовались христиане, видя, что исповедник Христов совершил подвиг мученичества, и славили Бога, укрепившего верного раба Своего.

В это самое время в лавре Саввы Освященного преподобный Феодор получил свыше откровение о мученичестве своего родственника и, явившись в храм, возвестил настоятелю и братии, что Михаил совершил мученический подвиг. Настоятель послал иноков в Иерусалим принести тело святого мученика в лавру. Столп огненный сопровождал тело святого страстотерпца на всем пути от Иерусалима до обители, осиявая вокруг значительное пространство, как это заметили в городе христиане. Со свечами и кадильницей вышел встретить мученика сам архимандрит с братией; вышел и преподобный Феодор, проливая слезы: он плакал по Михаилу, как своем ученике и сроднике, но и радовался, что Господь сподобил его принять мученический венец. Тело святого мученика с пением священных песней и каждением внесено было в храм и поставлено посреди его. Инок Георгий, три года лежавший в совершенном расслаблении, сильно желал быть в храме, чтобы видеть святого мученика и поклониться его страдальческому телу. Св. Михаил при жизни часто посещал больного Георгия и служил ему. И вот Георгий просит иноков, спешивших к вратам обители, отнести его в храм, но все отказались. Заплакал Георгий и сказал: «Брат Михаил! Если ты обрел благодать пред Богом и получил дерзновение у Христа, помяни и меня, друга твоего, и испроси мне, расслабленному, силу, чтобы я мог идти в храм, увидеть тебя и дать тебе последнее о Господе целование». Едва произнес он эти слова, как мгновенно ощутил в себе силу и, быв прежде не в силах и пошевелиться на одре, теперь встал и, к общему удивлению, явился в храм, где, припав к телу святого мученика, лобызал его и говорил: «Воистину, любезный брат мой, великое имеешь у Христа Бога дерзновение! Воистину совершенную любовь ко мне, грешному, показал; и при жизни много мне, недостойному, ты служил, и, отшед ко Христу, подал мне исцеление и здоровье». По совершении обычного чина погребения честное тело святого мученика, также с пением, вынесено было на раменах братий из храма и положено в усыпальнице святых отцов, прежде пострадавших.

Новая лавра – та обитель преподобного Саввы Освященного, которая сделалась главным гнездом оригенистов в VI веке и причинила Иерусалимской церкви и обителям Святой Земли много бедствий и страданий [393] См.: Иоанн Мосх, блж . Луг духовный, 4, 5; Четьи-Минеи, 5 декабря; Муравьев . История святого града Иерусалима. С. 179–181, 219–228. . Она находилась на Фекойском потоке и возникла в 507 году. Основанная преподобным Саввой во время возмущения недовольных им иноков, которые удалились из Великой лавры и бедствовали на Фекойских полях, единственно из снисхождения к немощи заблудших братий, она, видимо, не имела над собой благословения Божия и вначале испытала одни смуты и нестроения. Некоторые иноки Новой лавры, усвоившие неправые мнения Оригена и скрывавшие свое нечестие при жизни св. Саввы, после его кончины смело и открыто стали распространять свое лжеучение сначала в своей обители, а потом и в других. Число их скоро увеличилось. Отличаясь фанатическим рвением, до страсти преданные Оригену и его неправым мнениям, поддерживаемые в то же время приверженцем своим Феодором, архиепископом Кесарийским, сильным в Константинополе при царском дворе, оригенисты то хитростью и обманом, то насилием и жестокостью увлекли на свою сторону почти все палестинские обители, в действиях своих доходили нередко до буйства и двадцать с лишним лет господствовали на Святой Земле. Тяжко страдали православные, и миряне и иноки, не согласившиеся принять лжеучение оригенистов. После того как V Вселенский Собор осудил неправые мнения Оригена и его последователей, особым указом императора предписано было убеждать оригенистов и склонять их возвратиться в лоно Православной Церкви, непокоряющихся же и упорных изгнать. Это обстоятельство еще более раздражило оригенистов; иноки Новой лавры, не терпя осуждения Оригена, теперь уже совершенно отделились от общения с Православною Церковью. Целых восемь месяцев патриарх Евстохий [394] Патриарх Иерусалимский в 552/553–563 гг. убеждал их возвратиться на путь правый, но напрасно: они упорствовали и дошли до ожесточения. Тогда областной правитель Анастасий изгнал непокорных оригенистов не только из Новой лавры и других обителей, но и из всей Палестины. Радость православных была всеобщая. Не желая, однако же, чтобы обитель, основанная великим Саввой, оставалась пустой, патриарх избрал из Великой лавры и других обителей сто двадцать православных иноков, которых и поселил в опустевшей обители, поставив в ней настоятелем Иоанна, мужа благочестивого. В число новой братии был назначен из лавры преподобного Евфимия и церковный историк Кирилл Скифопольский. Произошло трогательное зрелище. К назначенному дню собрались в Иерусалим избранные иноки; и вот, предшествуемые самим патриархом, торжественно пошли они крестным ходом в Новую лавру.