Дмитрий Узланер - Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Популярность Невзоров обрел еще в конце 1980-х гг. благодаря своей телепрограмме «600 секунд» [632] Эта программа была невероятно популярна в конце 1980-х гг. . Парадоксальным образом Невзоров также может рассматриваться как один из «бывших». Он учился в семинарии и некоторое время пел в церковном хоре. Единственное упоминание Невзорова в научной литературе относится к 1990-м гг., когда в одной из статей он перечисляется наряду с Александром Прохановым и Александром Дугиным в числе ключевых представителей «неомессианского русского фундаментализма» [633] Yasmann V. Red Religion: An Ideology of Neo-Messianic Russian Fundamentalism // Demokratizatsiya: The Journal of Post- Soviet Democratization. 1993. 1 (2): 20–40. . С тех пор многое изменилось. Теперь Невзоров — самый заметный выразитель взглядов нового атеизма в России. В 2000-х гг. Невзоров на некоторое время исчез из публичного пространства, занимаясь в основном неполитическими проектами: иппология (изучение лошадей), исследование человеческой и лошадиной анатомии. В 2010-х гг. происходит его яркое возвращение с серией «Уроки атеизма» на специально посвященном этому YouTube -канале [634] См.: Серия видео «Уроки атеизма» [https://www.youtube.com/watch?v=lK5ZiMG95bA&list=PLb8ATWo1XGcY7VAFPdq5EvJ5qtCY2ANAP, доступ от 11.05.2019]. . Если учесть, что Невзоров, вероятно, лучший на сегодняшний день российский полемист, то вовсе не удивительно, что атеистические эскапады принесли ему скандальную славу, кульминацией чего стал запрет священникам РПЦ участвовать в любых публичных дебатах с ним [635] Легойда В. Представители Церкви не ходят на программы, куда приглашен Невзоров // Православие и мир, 18.03.2012 [http://www.pravmir.ru/vladimir-legojda-predstaviteli-cerkvi-ne-xodyat-na-programmy-kuda-priglashen-nevzorov/, доступ от 11.05.2019]. .

Позиция Невзорова — это сочетание радикального антиклерикализма (направленного прежде всего против священников РПЦ) с радикальным атеизмом. Его атеизм — это повторение стандартного набора обвинений против религии, известного как минимум с XVIII в. Данные нападки подкрепляются многочисленными примерами из прошлого и настоящего России.

Невзоров может быть рассмотрен как локальное преломление глобального интеллектуального движения, получившего название «новый атеизм». В своих статьях и интервью Невзоров ссылается скорее на западную, чем на советскую атеистическую и научпоп-традицию. Он регулярно упоминает Ричарда Докинза, Стивена Хокинга, Нила Шубина и других. Существует, естественно, и отечественная традиция антиклерикализма и атеизма — и здесь можно поставить вопрос о том, в какой степени российские новые атеисты опираются на российские источники, а в какой — на труды новых атеистов с Запада. Если принять во внимание тот факт, что труды советских атеистов больше не продаются в книжных магазинах, в то время как переводные работы «новых атеистов» переполняют полки книжных магазинов и издательств, можно вполне обоснованно предположить, что мы имеем дело с локальной версией глобального интеллектуального течения, а не с продолжением предшествующей традиции русской антирелигиозной критики.

Основной посыл Невзорова может быть сформулирован следующим образом [636] Взгляды Невзорова реконструируются на основании его еженедельной радиопрограммы на «Эхо Москвы», а также его YouTube -влога «Уроки атеизма». : религия несовместима с научным мировоззрением. Его любимое высказывание звучит так: «Человек либо знает… теорию эволюции, либо он православный» [637] Невзоров A. Уроки атеизма. М.: ЭКСМО, 2015. . По мнению Невзорова, тех знаний, которыми располагает современная наука, включая теорию эволюции и Большого Взрыва, достаточно для отказа от религиозности во всех ее проявлениях (даже в виде идеалистических философских мировоззрений).

Суждения Невзорова примечательны своей безапелляционностью. В целом, его мировоззрение может быть охарактеризовано как «ультрадарвинизм» (следуя терминологии Коннора Каннингэма [638] Cunningham C. Darwin’s Pious Idea: Why the Ultra-Darwinists and Creationists Both Get It Wrong. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2010. ). Религия, в представлении Невзорова, связана с невежеством («религия — это не какое-то особое знание, это отсутствие самых элементарных знаний»), обманом (спекуляция на человеческой глупости и доверии ради наживы), отсталостью (Россия заплатила за православие 700-летней отсталостью от Европы — речь идет о том временном промежутке, который отделяет появление первых университетов в Западной Европе и России), безнравственностью (религия как священная завеса, за которой творятся самые аморальные вещи), лицемерием (противоречие между тем, что делают священники, и тем, что они говорят), насилием (религия как постоянный источник насилия и ненависти в обществе — ненависти к тем, кто думает и живет иначе), а также с использованием ее светскими властями для одурманивания населения.

Что же он предлагает? Отделение церкви (вместе с религией) от государства и общества. Устранение любой религии (включая атеизм, который также может быть рассмотрен как разновидность религиозного мировоззрения, в том смысле что он предполагает наличие определенной позиции по поводу существования или же не существования Бога) из публичной сферы. Сознательное отрицание всяческой необходимости «перевода» религиозных понятий на язык светского общества, поскольку любой диалог с верующими изначально лишен смысла. Приватизация религии, превращение ее в частное дело человека, имеющего право вступать в любую «костюмированную корпорацию» и следовать ее правилам, не навязывая эти правила окружающим. Еще одна необходимая мера заключается в обложении религиозных организаций налогом наравне с другими бизнес-корпорациями. В целом, об идеях Невзорова можно сказать ровно то же, что в свое время сказал Дэвид Бэнтли Харт по поводу взглядов «новых атеистов» [639] Hart D. B. Atheist Delusions: The Christian Revolution and Its Fashionable Enemies. New Haven, CT: Yale University Press, 2010. : удивителен контраст между поверхностностью их аргументов и их успехом у публики.

Невзоров не единственный представитель российского нового атеизма. Можно, например, упомянуть российское отделение движения «Брайтс» [640] Официальный сайт: http://brights-russia.org/ , зародившегося в США и связанного с именами наиболее известных представителей англо-американского нового атеизма (Ричард Докинз, Дэниел Деннет). Хотя «Брайтс» и отрицают свою приверженность атеистическому или какому-либо другому мировоззрению, ключевыми деятелями российской отделения являются люди, провозглашающие себя атеистами и агностиками.

Становление нового российского атеизма и его превращение в заметное явление культуры — важный признак происходящих изменений. Вместе с движением «бывших» и теми явлениями, которые будут обсуждаться ниже, оно нанесло серьезный удар по проправославному консенсусу. Среди российской молодежи, если судить по популярным каналам на российском YouTube , заигрывание с антирелигиозными взглядами становится модным занятием (об этом чуть ниже, когда мы будем говорить о деле «ловца покемонов»).