Григорий Дьяченко - Искра Божия. Сборник рассказов и стихотворений для чтения в христианской семье и школе для девочек

Долгое время Сережа учился как попало, пока наконец друзья его матери не убедили ее, что пора отдать его в гимназию. После слез, колебаний и сомнений решено было, что Сережа поступит в Казанскую гимназию, и его начали приготовлять к ней нравственно и умственно. В это время он читал уже очень хорошо, но писал плохо, а арифметики и вовсе не знал. Отец хотел как-то раньше передать ему свои арифметические познания, то есть первые четыре правила, но ученье шло так вяло и лениво, что он его бросил. Но под влиянием матери всё переменилось. Всего в два месяца Сережа выучил эти четыре правила, и притом весьма основательно. В списывании прописей он тоже достиг возможного совершенства. Всё это он делал на глазах матери и единственно ради нее. Она твердила ему, что сгорит со стыда, если его не похвалят на экзамене, который надо было выдержать именно из этих предметов, и этого было довольно.

Сережа выдержал экзамен блистательно. Экзаменовавший его директор гимназии пришел в восхищение от чтения им стихов Дмитриева и прозы Карамзина, одобрил также и каллиграфию (письмо); в четырех правилах арифметики Сережа также отличился. Необходимо, впрочем, заметить, что экзамен происходил на квартире у директора, а не в самой гимназии, что весьма повлияло на успешность ответов, так как мальчик не мог быть смущен новизной обстановки.

После такого успешного начала дело не сразу пошло на лад. Наши закрытые учебные заведения и в настоящее время оставляют желать многого. Сереже, ослабленному продолжительной болезнью, привыкшему к жизни на полной свободе и к материнскому уходу, суровая казарменная жизнь по часам, подчинение дисциплине пришлись очень тяжело. К довершению всего этого главный надзиратель Казанской гимназии невзлюбил мальчика. Словом, начало гимназической жизни не предвещало ничего хорошего. Всё это повело к тяжелой нервной болезни Сережи.

Когда мать получила известие о болезни сына, она ни перед чем не затруднялась, чтобы его спасти. Она приехала в гимназию из деревни ранней весной, причем ей приходилось с опасностью для жизни перебираться через реки, готовые тронуться (см. рассказ выше), а когда приехала, неустанно хлопотала о том, чтобы ей возвратили сына. Хлопоты эти увенчались успехом, и мать увезла Сережу в деревню, где он пробыл целый год, пользуясь полным отдыхом и свободой.

Этот год содействовал укреплению его здоровья и сил, а когда он вернулся в гимназию, то жил на частной квартире у одного из учителей, под надзором которого и продолжал свое гимназическое образование. Много способствовало расширению его знаний чтение книг, которому он по-прежнему предавался со страстью, тем более что он стал читать не что попало, а с разбором, так как начиная со средних классов его чтением стал руководить взявшийся за его воспитание Григорий Иванович Карташевский – высокообразованный человек, бывший тогда учителем Казанской гимназии, а впоследствии профессором Казанского университета и попечителем Варшавского учебного округа. На долю этого замечательного человека выпала задача закончить воспитание Аксакова и в значительной степени уравновесить его впечатлительную натуру.

Мать Людовика IX, короля французского, прозванного за благочестие Святым, Бианка Кастильская, была женщина замечательная как по своему возвышенному характеру, так и по силе своих умственных способностей. Она обладала всеми хорошими качествами сердца и ума. Родители дали ей тщательное воспитание: она изучала искусства, и главное музыку, говорила по-испански, по-французски, по-английски и даже по-латыни, а этот язык, как известно, был в Средние века языком всех ученых, а также высших слоев общества всей Европы. Кроме того, она была прилежна, трудолюбива и отличалась верностью и здравостью суждений. Храбрая, красноречивая, она имела все свойства государственного человека, соединяющего в себе силу духа с политическим умом. Сделавшись женой Людовика VII, сына Филиппа Августа, Бианка приобрела громадное влияние на мужа; она следовала за ним на войну и присутствовала в советах. Сам Филипп Август, отец ее мужа, прибегал к ее советам; оба они всецело вручили ей великое дело воспитания того, который впоследствии должен был сделаться королем Людовиком IX.

Бианка Кастильская сама воспитала сына для Франции. Она занялась и сердцем его, и умом и старалась пробудить в нем два чувства, характеризующие всё его царствование: страх Божий и любовь к обязанностям. Послушаем, что говорит историк де Жуанвиль о первом из этих чувств: «Что касается его души, то Господь уберег его от зла с помощью благочестивых наставлений матери, научившей его веровать и любить Бога; она окружала его религиозными людьми и с детских лет водила на праздничные службы и проповеди. Он не раз припоминал слова матери, говорившей, что она предпочла бы видеть его мертвым, чем знать, что он совершил какой-нибудь смертный грех».

Эти слова были правилом жизни Людовика IX; он до конца дней своих оставался верен ее наставлениям. Окружая себя, как приучила его мать, религиозными людьми, он слушал их речи, внимая им с глубочайшим благоговением. Проснувшись утром, он быстро одевался и шел в церковь. Часто среди ночи он вдруг вставал с постели и отправлялся в часовню. В Великую пятницу он выстаивал службу с босыми ногами, а в Великий четверг сам мыл ноги нищим. Однажды он сделал замечание Жану де Жуанвилю, с наивной откровенностью сказавшему: «Я никогда в жизни не стану мыть ноги этим негодяям». На это сын Бианки Кастильской заметил: «Вы не должны презирать того, что Бог создал для вашего поучения. Я прошу вас, из любви к Господу, а также из любви ко мне, приучить себя мыть ноги бедным».

Умирая, Людовик IX вспомнил уроки матери, научившей его считать проступок пред Богом самым ужасным из всех грехов, и, послав за старшим сыном, сказал ему следующие замечательные слова: «Дорогой сын, главный совет мой тебе: прежде и сильнее всего любить Бога».

Людовик был обязан своей матери не одними религиозными чувствами, сделавшими из него благочестивого человека, прозванного Святым; но, имея в лице Бианки Кастильской преданную и верующую христианку, он пользовался также наставлениями, необходимыми государственному мужу. Она часто повторяла сыну, что король не должен посвящать всё свое время молитве и отдыху, но должен заслужить бессмертие своими поступками. Она приводила ему в пример предшественников, оценивала их деяния, указывала на их качества и заслуги, на слабости и пороки, убеждала его не доверять лести, приучала слушать правду и внушала ему правила справедливости. Кроме того, она старалась привить своему сыну любовь к обязанностям, и именно той наукой, которую по справедливости называют источником добрых свойств, осторожности, правил поведения, нравов и верных указаний истины.