Мартин Дьюгард - Убийство Иисуса. Расследование самого громкого преступления в истории

Один из людей, которых распнут завтра, – разбойник и убийца по имени Варавва. Двое других – его сообщники. Процесс распятия начнется с утра. Работа эта тяжелая и грязная, и к вечеру и форма, и тела палачей будут измазаны кровью.

Но солдаты не возражают. На самом деле, многим из них такая работа по душе. Это головорезы, свирепые и безжалостные люди из Самарии и Кесарии, чья задача – донести до всех и каждого, что Рим всесилен. И каждый, кто нарушит римский закон, умрет страшной смертью.

Наступил вечер, и Иисус ведет учеников назад в Иерусалим для последней трапезы. Некий благодетель по просьбе Иисуса снял для этого комнату в Нижнем Городе. Комната расположена на втором этаже дома неподалеку от Силоамского пруда. В центре ее стоит длинный прямоугольный стол высотой всего сорок пять сантиметров. Он окружен подушками: на них, по традиции, возлягут Иисус и его ученики во время еды. Комната достаточно велика, чтобы здесь удобно устроились тринадцать человек, но и достаточно мала, чтобы все они, несмотря на доносящийся снаружи шум праздника, могли разговаривать и хорошо слышали друг друга.

Иисус посылает Иоанна и Петра вперед – найти комнату и накрыть на стол [71].

Для Иуды Искариота это напряженный момент: он получает подтверждение, что Иисус решил вернуться в Иерусалим, но не знает ни точного времени, ни точного места ужина. И, даже получив эту информацию, ему еще придется как-то незаметно ускользнуть и передать ее Кайафе!

В комнате для трапезы Иисус начинает с того, что смиренно омывает ноги своим ученикам. Как правило, эту задачу выполняли слуги и рабы – и уж точно не прославленные учителя веры! Ученики тронуты этим знаком смирения и любви. Иисус прекрасно знает каждого из них – и никого не судит: ни Симона Зилота, с его страстью к политике, ни порывистого Петра, ни Иакова и Иоанна, кипучих и резких «сынов грома», как прозвал их он сам [72], ни замкнутого, недоверчивого, часто угрюмого Фому, ни жизнерадостного и шумного Андрея, ни тихого и робкого Филиппа, ни остальных. Время, проведенное вместе, изменило жизнь каждого человека в этой комнате. И теперь, бережно и с любовью смывая с их ног дорожную пыль, этим жестом Иисус показывает, как любит их всех.

Но за ужином это светлое чувство сменяется совсем иным.

– Истинно говорю вам, – объявляет Иисус, – что один из вас предаст меня.

Ученики в этот миг заняты ужином и разговорами. Но слова учителя отрывают их от беззаботной болтовни, наполняют потрясением и горем. Каждый быстро оглядывается на тех, кто сидит рядом. Не замечал ли он в ком-то слабости или сомнений?

– Не я ли, Господи? – восклицают они один за другим, и эти слова облетают стол.

– Опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня, – отвечает Иисус. – Впрочем, Сын Человеческий идет, как писано о нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается. Лучше было бы этому человеку не родиться.

Затихшие разговоры постепенно возобновляются; но теперь ученики косятся друг на друга, пытаясь угадать предателя. Особенно взволнован Петр. Он подает знак Иоанну, который возлежит на подушке рядом с Иисусом.

– Спроси его, о ком он говорит! – просит Петр.

– Господи, кто это? – спрашивает Иоанн, наклоняясь к Назареянину. Он сидит справа от Иисуса, а Иуда слева.

– Не я ли, равви? – вырывается у Иуды.

– Ты сказал, – тихо отвечает Иисус. – Что делаешь, делай скорее.

В комнате шумно, ученики переговариваются между собой, и этого тихого обмена репликами между людьми, сидящими рядом, почти никто не слышит. Когда Иуда встает и торопливо уходит, ученики думают, что он пошел купить еще еды или вина.

Предатель выходит в ночь. Оба они – и он, и Назареянин – знают, куда лежит его путь. Было время, когда Иисус верил Иуде, доверил ему общественную казну, называл своим другом. Но часто случается, что дружбе приходит конец, когда в дело замешаны деньги.

Прижимая к себе кошель с деньгами, торопливым шагом идет Иуда по узким улочкам и переулкам Нижнего Города, взбирается на крутой холм. Спешит принести Кайафе хорошие новости.

Время уже позднее, и Иисус снова в дороге. Вместе с учениками он пересекает долину Кедрон и входит под оливы у подножия Масличной горы. Он знает, что от обильного ужина и вина учеников клонит в сон, но все же просит их постоять на страже, пока сам поднимется на склон холма и побудет один.

– Посидите тут, пока я пойду, помолюсь там, – приказывает он им перед тем, как начать взбираться вверх по крутому склону. – Душа моя скорбит смертельно. Побудьте здесь и бодрствуйте со мною.

Луна, уже почти полная, заливает холм мягким призрачным светом. Иисус находит во тьме укромное место и начинает молиться.

– Отче мой, – молит он, – если возможно, да минует меня чаша сия! Впрочем, не как я хочу, но как ты.

Это миг невыносимой скорби и отчаяния. Иисус убежден, что умрет. Умрет страшной, кровавой смертью – на римском кресте, в невыносимой боли и унижении. Те, кто благоговейно слушал его проповеди в Храме, увидят его униженным и будут спрашивать с горечью и недоумением, как же человек, назвавшийся Сыном Божьим, позволил себя распять.

Насколько легче было бы просто сбежать! Пройти всю дорогу вверх по холму, а дальше – назад, в Вифанию. Наутро отправиться домой, в Галилею. Вернуться к плотницкой работе, завести семью, спокойно состариться в родном доме. Своей проповедью он дал людям надежду; а возглавлять восстание и вести их войной на Рим никогда и не собирался. Иисус верит: его земная цель – в другом. И эта цель еще не исполнена.

Так что он принимает свою судьбу и не пытается бежать.

После часовой молитвы Иисус возвращается в Гефсиманский сад. Но все ученики спят крепким сном.

– Так ли не могли вы один час бодрствовать со мною? – с укором спрашивает Назареянин.

Ученикам нечего ответить. И снова Иисус просит их постоять на страже, пока сам отойдет и еще помолится в одиночестве.

В ночной тиши Иисус просит Бога облегчить его участь. Обычно молиться ему так же легко, как дышать, – но не сейчас. И он начинает другую молитву: просит Бога, чтобы тот дал ему силы вытерпеть все.

– Отче Мой! если не может чаша сия миновать меня, чтобы мне не пить ее, да будет воля Твоя [73], – шепчет он.

Снова Назареянин спускается по склону холма к ученикам. И снова застает их спящими. Как видно, их никакие скорби не тревожат! Все, что говорил Иисус о своих страданиях и скорой смерти, словно не доходит до их сознания. Как будто они готовы верить только в чудеса и грядущее царство Божье, а темную часть Иисусовой вести пропускают мимо ушей.

И снова Иисус поднимается на холм, чтобы помолиться в последний раз. Описывая последние дни жизни Иисуса, Лука, врач по профессии, отмечает, что в эти минуты на челе его буквально выступил кровавый пот. Это состояние, называемое гематидрозом, указывает на сильнейшее душевное напряжение. Встречается оно редко – и чаще всего наблюдается у приговоренных, идущих к месту казни.