Селафиил - Путь Святых Отцов

Помимо канонов свят. Андрей сочинял трипеснцы и стихиры на церковные праздники и в честь святых. Некоторые из этих произведений используются в православном богослужении до сего дня. Например, трипеснцы на повечериях в первые дни Страстной седмицы, а также трипеснцы в среду Сыропустную, в неделю Ваий, каноны на Воскрешение Лазаря и в Неделю Жен-Мироносиц, на Преполовение Пятидесятницы. Именно от трипеснцев святителя произошло название Триоди Постной.

Помимо богослужебных текстов свят. Андрей сочинял духовные стихотворения. В частности, он откликнулся стихами на антимонофелитские постановления Шестого Вселенского Собора.

Также сохранилось около 20-ти слов свят. Андрея на великие праздники: Рождества Пресвятой Богородицы, Благовещения, Обрезания Господня, Преображения Господня и др.

1. В своем «Великом покаянном каноне» свят. Андрей изображает процесс обращения грешника к Триединому Богу и возбуждает у слушателей покаянные чувства через монологическую беседу с собственной душой. Поразителен охват автора, он проводит нить своего поэтического повествования от Адама до Пятидесятницы.

Свят. Андрей поддерживает внимание слушателя яркими библейскими иллюстрациями людских падений и восстаний, повторяющимися во все времена истории человечества. Напоминая об извращенности человеческой природы после грехопадения, свят. Андрей начертывает пути ее восстановления посредством покаяния. Вообще, тема покаяния – главная тема этого канона.

2. Трипеснцы свят. Андрея, используемые в период Постной Триоди, близки по духу и настроению «Великому покаянному канону».

3. В каноне на Воскрешение Лазаря свят. Андрей во всей силе проявляет свое поэтическое дарование и творческое дерзновение. Так. Господь говорит Лазарю: «Лазарь, восстани, гряди ко Мне...» («Триодь Постная». Москва, 1895 г.. Неделя Ваий, канон на повечерии пятницы, песнь 3). Слова Господа, приводимые автором: «гряди ко Мне», показывают, как глубоко чувствовал и горячо верил святой песнописец, убедительно и просто выразивший внутреннюю связь Создателя с созданием.

4. В гимнографических сочинениях свят. Андрея, посвященных событиям пасхального цикла, автор часто возвращается к своей излюбленной идее: исповеданию и славословию Христа Богом и Спасителем мира. Оглядывая окружающий мир любящим взором, свят. Андрей высказывает в гимнах свое желание всем спасения во Христе. Он не смотрит на внешнее положение людей и хочет, дабы все достигли полноты духовной жизни.

5. В духовных стихах, посвященных антимонофелитским постановлениям Шестого Вселенского Собора, свят. Андрей исповедовал православное учение и прямо говорил, что во Христе два действия и два хотения.

Свят. Косма Маиюмский родился, вероятно, около 675 года в Иерусалиме. Известно, что его родители погибли в Иерусалиме в малолетство свят. Космы. Возможно, они, будучи христианами, были убиты мусульманами, господствовавшими тогда в городе.

Около 676 года свят. Косма был усыновлен дамасским вельможей и сделался названным братом преп. Иоанну Дамаскину. Свят. Косма получил образование под руководством семейного воспитателя, сицилийского монаха Космы, выкупленного из плена. Завершив образование юношей, монах Косма удалился в лавру Преп. Саввы Освященного.

Именно свят. Косма вдохновлял преп. Иоанна Дамаскина на составление посланий в защиту иконопочитания. Около 732 года свят. Косма, вслед за своим нареченным братом, поступил в лавру Преп. Саввы Освященного, после того, как преп. Иоанна Дамаскина постигло известное испытание при дворе дамасского калифа. В лавре свят. Косма, так же как и его нареченный брат, много занимался гимнографией. Подобно преп. Ионну Дамаскину, свят. Косма тоже был особым избранником Матери Божией. Согласно преданию, он сподобился Ее явления, после составления одного из ирмосов, особенно угодного Богородице.

Около 743 года, по другим данным около 735 года, свят. Косма против своей воли, был избран Собором Иерусалимской Церкви и поставлен во епископа города Маиюма (иначе Констанции), находившегося в Палестине, близ Газы. Преп. Иоанн до конца своей жизни сохранил теплые отношения со своим нареченным братом и питал к нему глубокое уважение. Свят. Косма пережил преп. Иоанна и скончался в глубокой старости, более ста лет от роду, около 787 года. Память его совершается в день преставления, 12/25 октября.

Сочинения свят. Космы носят литургический и полемический характер.

Свое литургическое творчество свят. Косма начал, по всей видимости, с творения на Успение Богоматери, состоявшего из 14 кондаков и икоса, то есть относящегося к роду сочинений, введенных в богослужение преп. Романом Сладкопевцем. Возможно, существовали и другие сочинения свят. Космы такого же рода. Однако, вскоре свят. Косма вместе с преп. Иоанном Дамаскиным начали писать гимнографические сочинения в форме канонов и трипеснцев, то есть пошли по стопам их старшего современника, свят. Андрея Критского. Этими двумя нареченными дамасскими братьями и сподвижниками по монастырю было окончательно закреплено использование новых форм богослужения в Октоихе, над составлением коего они трудились.

Кроме богослужебных текстов и системы их использования, преп. Косма сочинял богослужебные мелодии и напевы и в этом смысле именуется «начальником песнописцев». Святитель довольно ревностно относился к точному исполнению его мелодий, о чем свидетельствует следующий эпизод. Однажды, придя в Антиохию, где творения святителя уже получили распространение, он заметил, что его канон Воздвижению Креста неверно поется. Свят. Косма сделал замечание, но его не слушали, сомневаясь в том, что он и есть тот самый известный песнописец. Тогда свят. Косма, в доказательство своего авторства текста и мелодии канона, здесь же переписал 9-ю песнь канона на прежний напев и на те же буквы акростиха.

Известно двенадцать полных канонов со стихирами, принадлежащих свят. Косме, но, безусловно, это только часть из написанных им канонов. Каноны свят. Космы посвящены, в основном, двунадесятым праздникам. Особенно выделяются своей торжественностью каноны на неделю Ваий, на Успение Богоматери и на Воздвижение Честного Креста. Три канона из двенадцати посвящены прославлению святых: два – святым палестинским – великомученику Георгию Победоносцу и праведному Иосифу Обручнику, третий – свят. Григорию Богослову.

Далее свят. Косме принадлежат трипеснцы на четыре дня Страстной седмицы: Великие понедельник, вторник, среду и пяток; полный канон на Великий четверток и четверопеснцы на субботу Ваий и Великую субботу.