Селафиил - Путь Святых Отцов

Благодаря таким сугубо-церковным истокам русской литературы, она на протяжении нескольких веков вся оставалась литературой церковной. Даже древне-русские уставы, относящиеся к житейскому быту, были очень часто проникнуты религиозно-нравственными мотивами.

§2. Митрополит Иларион Киевский(занимал митрополичью кафедру в первой половине 50-х годов XI столетия) – автор сочинений «Слово о законе и благодати». «Исповедание веры». «Слово к брату-столпнику» и предположительно «Поучения о пользе душевной ко всем христианам».

Содержание сочинений митр. Илариона отличается ясностью и догматической точностью. Заметны образование автора в византийском духе и его патриотическая настроенность.

§3. Преподобный Феодосий Киево-Печерский(ок. 1036–1074 гг.) – игумен Киево-Печерский, отец общежительного монашества на Руси. Несмотря на сомнения ряда исследователей, традиция приписывает преп. Феодосию следующие сочинения: несколько поучений к киево-печерской братии по разным поводам, поучение к народу «О казнях Божиих» и «О тропарных чашах», послания к князю Изяславу «О вере крестьянской (христианской – прим. и. В.Ф. ) и о латыньской», «О заклании животных в воскресенье и о посте в среду и пятницу», две молитвы.

Сочинения преп. Феодосия наглядно изображают слабые стороны иноческой жизни печерской обители (в этом отличие от «Киево-Печерского патерика»; см. ниже), засилье бытового язычества и двоеверия среди мирян, а также выявляют бескомпромиссное отношение автора к латинянам.

§4. Преподобный Нестор ЛетописецКиево-Печерский (1056 – ок. 1114 гг.) является автором ряда житий, одним из авторов и редактором начальной русской летописи. В частности, ему усвояется авторство «Повести временных лет», «Сказания о Борисе и Глебе» и «Житие Феодосия». Житийные фрагменты летописи и частично житие преп. Феодосия вошли в сборник, под названием «Киево-Печерский патерик», дополненный в первой половине XIII века св. Симоном, епископом Владимирским,и преподобным Поликарпом Киево-Печерским.Преп. Нестора нужно считать отцом русской агиографии, церковной и государственной истории.

§5. Преподобный Григорий Творец КаноновКиево-Печерский († ок. 1120 г.) – автор ряда богослужебных текстов, в частности, канонов. К примеру, он составил службы св. равноап. князю Владимиру и преп. Феодосию Киево-Печерскому. Соответственно преп. Григорий может быть назван началоположником русского гимнотворчества.

§6. Святитель Кирилл Туровский(† ок. 1183 г.) был талантливым проповедником и составителем красноречивых послании, за что заслужил наименование «русского Златоуста». Сочинения свят. Кирилла, дошедшие до нас лишь в небольшом объеме, первоначально состояли из проповедей и посланий на главные церковные праздники, сочинений нравственно-аскетического характера, молитв и, по крайней мере, одного покаянного канона.

§7. Святитель Серапион Владимирский(† 1275 г.) – одаренный проповедник, автор большого количества проповедей. До нашего времени сохранилось только пять его слов. В проповедях свят. Серапион призывает паству к осознанию того, что жизненные бедствия, в частности, татарское нашествие, вызваны людскими грехами и потому необходимо покаяние. Он также обличает суеверие и одновременно жестокие расправы с мнимыми чародеями и волшебницами. Лучшие места проповедей свят. Серапиона – проникновенно-трогательны. В целом, стиль его изложения отличается простотой, ясностью и пастырской одушевленностью.

§8. Святитель Стефан Пермский(† ок. 1340–1396 гг.) известен главным образом своими переводами с церковнославянского на пермский язык, в целях более успешного миссионерства. Сохранилось несколько посланий свят. Стефана, в том числе, против ереси стригольников.

§9. Святитель Киприан, митрополит всея Руси,(† 1406 г.) известен своим церковно-литературным творчеством, переводами и деятельностью по исправлению церковных книг. Он переводил с греческого языка «Кормчию» и богослужебные книги, писал жития русских святых, в частности, свят. Петра Московского. Также ему принадлежат трактаты литургического и исторического характера.

§10. Иеромонах Епифаний Премудрый(† ок. 1420 г.) – местночтимый святой, ученик преп. Сергия Радонежского, автор жизнеописаний преп. Сергия Радонежского и свят. Стефана Пермского. Ценность его агиографических творений в том, что он лично знал тех, о ком писал. В житии преп. Сергия из слов автора видно, что он много странствовал по святым местами Востока. Потому, скорее всего, именно иером. Епифаний является автором «Сказания Епифания мниха о пути в св. град Иерусалим».

§11. Преподобный Кирилл Белоезерский(† 1427 г.) был большим любителем «книжного учения», занимался переписыванием книг. Ему принадлежит несколько посланий, правил и монастырский устав. Три сохранившиеся послания обращены к князьям. Преподобный кротко призывает князей к братолюбию и рассудительности.

§12. Епископ Авраамий Суздальскийи иером. Симеон Суздальский, сопровождавшие Исидора, митрополита всея Руси, на Флорентийский Собор в 1438 г. Оба они были противниками унии и за это претерпели от униата митр. Исидора заключение под стражу и различные издевательства.

Еп. Авраамий оставил интересное описание сценического представления Благовещения Богородицы, которое он видел во Флоренции, а иером. Симеон составил подробное описание их путешествия и отдельно «Повесть о Восьмом Соборе», где правдиво говорит о предательстве митр. Исидора.

§13. Инок Пахомий Логофет(† ок. 1460 г.), по национальности серб, постриженник Святой Афонской Горы, подвизался на ниве русской агиографии и гимнотворчества. Им составлены жития московских, новгородских и других святых. Наибольшую историческую ценность представляет житие преп. Кирилла Белоезерского. Помимо житий инок Пахомий Логофет зачастую писал службы, каноны и похвальные слова тем же святым.

§14. Святитель Иона митрополит Московский(† 1461 г.) – автор не менее 35-ти посланий. Содержание его посланий разнообразно. они посвящены, например, защите Православия перед лицом унии, умирению вражды между православными христианами, утешению князя потерявшего супругу, наставлению монашествующих.

§15. Святитель Геннадий Новгородский(† 1505 г.) потрудился над изданием на Руси полной Библии на церковно-славянском языке, которая легла в основу Острожской Библии. Свят. Геннадий – автор многочисленных посланий, направленных против ереси жидовствующих. Характерной особенностью его посланий является живая русская речь, в то время как большинство церковных писателей употребляло книжный церковно-славянский язык.