Селафиил - Путь Святых Отцов

§16. Преподобный Нил Сорский(ок. 1433–1508 гг.) фактически является основателем аскетического направления русской церковной письменности. Жанр патериковой литературы появился со времени преп. Нестора Летописца, но браться за изложение собственного аскетического опыта или даже наставлять, основываясь на святоотеческом опыте, на Руси долго никто не решался. Аскетическая мысль вызревала постепенно и проявилась как самостоятельное направление в сочинениях преп. Нила Сорского.

Сочинения преп. Нила – это «Предание ученикам», «Уставь», ряд посланий и заметок аскетического содержания, «Завещание» и покаянная молитва.

В своем аскетическом учении преп. Нил строго следует православной традиции умного делания. Иночество в широком смысле он понимает, как духовное делание. Главная область подвига – мысль и сердце. Центром аскетического делания является молитва Иисусова и борьба с прилогами и нечистыми помыслами. Он призывает во всем держаться умеренности, а в телесных подвигах избегать крайностей.

Преп. Нил основывается на всей святоотеческой восточной традиции, но более всего на учении преп. Григория Синаита, как ближайшего к нему по времени. Часто он обращается и к учению преп. Симеона Нового Богослова, однако, почти не говорит о высоком созерцании, типичном для преп. Симеона.

Преп. Нил также высказывает мысль о желательности полной нестяжательности и бедности, не только лично-монашеской, но и общемонастырской.

§17. Преподобный Иосиф Волоцкий(ок. 1439/40–1515 гг.) прославился своими догматико-полемическими сочинениями против ереси жидовствующих. Интересна и глубока догматическая часть этих сочинений, где преп. Иосиф успешно развивает труднейшее в догматике учение о Пресвятой Троице.

Преп. Иосиф был ревнителем монашеского жития в виде строгого общежития с главной добродетелью послушания. Он считал полезным, чтобы монастыри для поддержания благотворительной и молитвенной деятельности владели собственностью. Однако, речь шла не о личной собственности каждого монаха, так как такая собственность в общежительных монастырях теоретически невозможна, а о общемонастырской собственности, в частности, о земельных владениях.

Сочинения преп. Иосифа состоят из книги «Просветитель», ряда посланий и монастырского устава.

§18. Старец Филофей Елеазаровский(жил в конце XV – начале XVI вв.) – игумен или духовник Трехсвятительского Псковского Елеазарова монастыря. Старец Филофей является автором нескольких посланий. Его главная заслуга в том, что он впервые обстоятельно изложил теорию Третьего Рима. Указывая, что не стоит смущаться судьбой Константинополя, старец говорит, что два Рима пали, но есть Третий Рим, сохранивший верность Христу, – столица Руси, Москва. Согласно пророческому предупреждению старца Филофея, Третий Рим не падет, пока будет сохранять верность Христу.

Кроме того, в своих посланиях старец Филофей высказывается в связи с больными вопросами современной ему жизни, призывает жить нравственно и церковно, обличает увлечение астрологией и т. п.

§19. Преподобный Максим Грек(ок. 1480–1556 гг.) получил образование в Италии и там же воспринял от Савонаролы ревностное отношение к христианской нравственности, затем принял постриг на Афоне и был послан на Русь, для книжной деятельности. В России преп. Максим Грек большую часть времени провел в заключении по несправедливым обвинениям. Напрасно, однако, некоторые пытаются представить его первым русским гуманистом. Скорее, он был ярким представителем религиозного средневековья, смелым обличителем нравственных пороков и еретических лжеучений.

Сочинения преп. Максима делятся на догматико-полемические, нравственно-обличительные, экзегетические, литургические и исторические. Догматико-полемические сочинения преподобного направлены против латинян, лютеран, мусульман, иудеев, армян, языческих черт эллинизма; нравственно-обличительные – против взяточничества, половой распущенности, астрологии, ростовщичества и других болезней его времени.

§20. Митрополит Макарий Московский и всея Руси(1482–1563 гг.) в течение многих лет трудился над составлением сборника «Великих Миней Четий». Также он является составителем «Степенной книги», носящей агиобиографический характер и посвященной представителям светской и духовной власти на Руси.

К собственным произведениям митр. Макария относятся четыре послания, три слова, поучение и грамота. Причем насколько его слова и поучение отличаются простотой и ясностью, настолько послания отличаются излишней витиеватостью и многословием.

§21. Митрополит Киевский Петр Могила(1596/97–1647 гг.) был непримиримым борцом против унии и боролся с латинянами их же оружием, то есть схоластическими приемами. В бытность свою митрополитом, он издал ряд полезных книг. Митр. Петр принимал активное участие в составлении резко полемического антилатинского сочинения «Лифос» («Камень») и катехизиса. Сохранились «Записки», «Завещание», несколько проповедей и много духовных стихотворении митр. Петра.

§22. Патриарх Никон Московский и всея Руси(1605–1681 гг.) написал повествование о перенесении мощей свят. Филиппа, а также важное для русской церковной истории сочинение «История исправления книг с соборными деяниями». Ему же приписывается «Летопись», оканчивающаяся событиями 1630 г. Остальные сочинения патр. Никона – послания, письма, грамоты, полемические возражения и ответы – связаны с его патриаршей деятельностью и последующей внутри-церковной борьбой.

§23. Протопоп Аввакум(1620–1682 гг.) по последней церковной должности был исполняющим обязанности настоятеля Казанского собора на Красной площади в Москве. Этот активный участник внутри-церковной борьбы XVII века, своеобразно понимавший верность церковной традиции, был одаренным и плодовитым писателем. Исследователи отмечают, что благодаря своему живому, образному, поэтическому, зажигательному и реалистическому стилю протопоп Аввакум не знал себе равных среди современников.

Сочинения протопопа Аввакума, количество коих достигает 60-ти, делятся на экзегетические, челобитные, полемически- назидательные и автобиографические. Самым известным его сочинением является собственное «Житие», совмещающее агиографические и биографические черты. С литературной точки зрения «Житие» признано жемчужиной русской словесности.

§24. Святитель Димитрий Ростовский(1651–1709 гг.) – составитель прославленных Четьи Миней, являющихся по сей день главным житийным собранием по русской агиографии. Работа над Четьи-Минеями велась в течение двадцати лет.

Кроме агиографических сочинений свят. Димитрий является автором нравоучительных, полемических, исторических, литургических и гомилетических сочинений. Самое известное из них – это «Алфавит духовный». Особенно стоит отметить, что свят. Димитрий, вероятно, был одним из первых церковных писателей, выступивших в Великороссии с драматическими произведениями. Ему принадлежат драмы «Успенская», «Димитриевская», «Воскресение Христово», «Есфирь и Агасфер», «Грешник кающийся» и самая знаменитая – «Рождественская».