Селафиил - Путь Святых Отцов

По своему содержанию проповеди свят. Филарета призывали к извечным христианским добродетелям: смирению, терпению, самоуглублению и преданности воле Божией. Для нашего времени, кроме прочего, большую ценность представляет государственное учение свят. Филарета, которое он развивал в проповедях. Опираясь на евангельское учение, святитель не раз указывал на богоданность власти православного царя и богопротивность революции.

Духовно-поэтическое творчество митр. Филарета, к сожалению, остается мало известным. Знаменателен в этом смысле его ответ на стихотворение А.С. Пушкина «Дар напрасный, дар случайный».

§38. Святитель Игнатий (Брянчанинов) Кавказский(1807–1867 гг.) – автор многочисленных сочинений, раскрывающих святоотеческое учение применительно к современности. В этом и заключается главная ценность церковно-литературного наследия святителя.

Собрание его сочинений составляет восемь книг: первые три тома – «Аскетические опыты» – сборники статей по аскетике. умно-молитвенному деланию и т. п.; четвертый том – «Аскетическая проповедь» – сборника, омилий и бесед, носящих аскетическо-делательный характер; пятый том – «Приношение современному монашеству» – ценнейшее руководство для монашествующих и монахолюбцев; шестой том – «Письма»; и отдельно изданный «Отечник», составленный свят. Игнатием по многочисленным патерикам и прокомментированный. Кроме, того, существует целый ряд произведений свят. Игнатия, не вошедших в названные издания. Большинство этих произведений были включены иером. Марком (Лозинским) в сборник «Неизданные произведения епископа Игнатия (Брянчанинова)» (напечатанный в 2001–2003 гг., в журнале РПЦЗ «Церковная жизнь», Нью Йорк, США).

Большинство писаний свят. Игнатия носят нравственно-аскетический характер. Святитель последовательно излагает святоотеческое учение о покаянии, как полном духовном перерождении человека.

Эпистолярное наследие свят. Игнатия свидетельствует о язвах, поразивших современное ему общество; его размышления по этому поводу остаются актуальными и сегодня. Произведения свят. Игнатия написаны красивым и легко усвояемым языком. Они обладают четкостью и логичностью построения.

Свят. Игнатий обновил русскую церковную письменность, выражая святоотеческое учение ясно, живо и вдохновенно.

§39. Ф.М. Достоевский(1821–1881 гг.) по праву считается не только писателем, но и религиозным философом, выражавшим свои мысли при помощи художественных произведений. Для понимания религиозно-философского и историософского наследия Ф.М. Достоевского важен его публицистический «Дневник писателя». Свою концепцию, не построенную, впрочем, в виде жесткой системы, Ф.М. Достоевский именовал почвенничеством.

Почвенничество Ф.М. Достоевского стремилось преодолеть крайности славянофильства и западничества, выступая с идеей органического развития русской жизни. Акцент делался на том, что сутью русской «почвы» (народной жизни и вообще русской души) является христианский евангельский идеал. Отсюда содержание почвенничества сводилось к выявлению христианских черт русского характера, русского государственного строя, отечественной культуры и быта.

В нравственной области важнейшими для Ф.М. Достоевского являлись темы жалости, сострадания, любви и жертвенности, освященные примером Христа. Используя сведения аскетической литературы, писатель удачно раскрывал психологию гибели и возрождения человеческой личности.

Эстетизм занимал важное место в мировосприятии Ф.М. Достоевского, но это эстетизм православный, понимающий под высшей Красотой Самого Христа.

§40. Митрополит Макарий (Булгаков) Московский(1816–1882 гг.) заслуженно почитался современниками как великий и даже «беспримерный» богослов. Он является автором фундаментальных исследований по догматике и церковной истории; также потрудился в области канонического права, полемического богословия и гомилетики. Главные сочинения митр. Макария: «Введение в богословие», «Догматическое богословие» и «История Русской Церкви» в тринадцати томах. Из двухсот составленных им проповедей наиболее интересны публицистические проповеди на современные темы.

Важно отметить, что краткий курс догматики, составленный митр. Макарием для духовных семинарий, был переведен на греческий язык и и употреблялся в богословских учебных заведениях Востока. Здесь мы встречаем, возможно, первый, но далеко не последний пример обратного влияния русской богословской мысли на Восточное Православие.

§41. К.Н. Леонтьев (1831–1891 гг.) – религиозный мыслитель и публицист, считавший себя византистом и идейным консерватором в противовес практическому консерватизму. В своих многочисленных статьях, эссе и письмах он ярко, иногда справедливо, а иногда пристрастно обличал современные явления, начиная от буржуазного западного либерализма и кончая отечественным славянофильством и почвенничеством.

Однако, его собственное положительное учение не было до конца разработано. Три основные мировоззренческие ценности К.Н. Леонтьева – византийский аскетизм, крепкая сословная монархия и эстетизм – находились у него во внутреннем противоречии, которое так никогда и не было изжито. Он напрасно теоретически противопоставлял византийское и русское Православие, ибо при имеющихся отличительных чертах, сущностно они всегда составляли гармоническое целое.

В целом же, на фоне развивавшегося нигилизма, материализма и революционных идей сочинения К.Н. Леонтьева стали положительным явлением.

В личном плане К.Н. Леонтьев был человеком горячо любившим Христа. Знаменательно, что он сподобился принять постриг от преп. Амвросия Оптинского, являвшегося самим воплощением русской духовной традиции.

§42. Святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышинский(1815 г.–1894 гг.) оставил по себе богатое церковно-литературное наследие.

В своих произведениях свят. Феофан говорит о духовном, исходя из личного опыта и обширных богословских познаний. Нравственно-аскетические труды святителя охватывают практически все области христианской жизни. Его сочинения составлены в форме богословских исследований и лекций, гомилетических слов и бесед, писем и дневниковых записей.

Сочинения свят. Феофана можно разделить на экзегетические, нравственно-аскетические и полемические. Как пример его экзегетических сочинений назовем толкования на послания апостола Павла и на псалмы 33-й и 118-й, а также сочинение «Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия». Как пример нравственно-аскетических и полемических трудов святителя назовем: «Начертание христианского нравоучения», «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться», «Путь ко спасению (очерк аскетики)», «Некоторые предостережения православным христианам». Сюда же может быть отнесено обширное эпистолярное наследие свят. Феофана – «Собрание писем» в восьми выпусках.