Селафиил - Путь Святых Отцов

Для большей плодотворности трудов по истолкованию Священного Писания и по преподаванию богословия, Ориген изучил еврейский язык и познакомился более основательно с греческой философией. Он слушал философию Платона у философа Аммония Сакка. Упражнения его в философии, беседы и диспуты с еретиками послужили поводом к нареканиям и стали источником его огорчений, особенно когда еретики лукаво пускали в оборот записи о его диспутах, остававшиеся большей частью непроверенными им. Но ободрением для него служило то, что некоторые из еретиков и язычников приходили к истине. Таковым был, например, Амвросий со своей семьей, оставивший гностика Валентина и ставший преданнейшим учеником, последователем и помощником Оригена, иждивением которого последний смог издать многие свои труды. Амвросий приставил к Оригену семь тахиграфов (стенографов), посменно писавших под его диктовку; многочисленные переписчики и каллиграфистки перебеливали и размножали сочинения Оригена.

Во время гонений на Александрийскую Церковь при императоре Каракалле (216 г.) верующие понудили Оригена удалиться в Палестину, где два преданные епископа, Александр Иерусалимский (ученик Климента Римского) и Феоктист Кесарийский, дали ему почетное убежище. По их настоянию Ориген, будучи еще мирянином, изъяснял Священное Писание пред многолюдными собраниями верующих в храмах. За это он подвергся сильному порицанию от епископа Димитрия Александрийского, заставившего его вернуться в Александрию. По приглашению Юлии Маммии, матери императора Александра Севера, Ориген посетил ее в Антиохии и дал ей начальное наставление в Христианстве.

В 228 году Ориген был вызван по церковным делам в Грецию и проездом через Палестину в 230 году принял в Кесарии рукоположение во пресвитера от упоминавшихся выше епископов Александра и Феоктиста. Еп. Димитрий Александрийский в связи с этим сильно обиделся, так как рукоположение было совершено без его согласия. И тогда он на двух местных Соборах осудил Оригена и объявил его недостойным звания учителя, исключенным из клира Александрийской Церкви и лишенным пресвитерского сана (231 г.). Сообщив этот приговор через Окружное послание прочим Церквам, еп. Димитрий получил согласие многих, кроме палестинских, финикийских, аравийских и ахайских Церквей. Акты египетских Соборов, осудивших Оригена, не сохранились. По существующим же свидетельствам основаниями приговора, кроме прежней вины «проповедания мирянина в присутствии епископов» и сомнительного факта самоизувечения, служили принятие рукоположения от иерархов других Церквей и некоторые неправославные мнения обвиняемого.

После этого Ориген перенес свою ученую и преподавательскую деятельность в Кесарию Палестинскую, куда привлек множество учеников. Его пребывание в этом городе положило начало существованию там богословского училища. В этот же период Ориген ездил по церковным делам в Афины, затем в Бостру (в Аравии), где ему удалось обратить на истинный путь местного епископа Берилла, неверно учившего о Лице Иисуса Христа.

За неутомимую и пламенную деятельность Ориген был прозван адамантовым (алмазным). Ведя аскетическую жизнь, он в то же время широко благотворил нуждающимся и помогал гонимым.

В гонение Декия, Ориген был заточен в тюрьму, где пережил страшные пытки. После заточения, окончательно разрушившего его здоровье, он скончался в 254 году, семидесяти лет от роду. Могила Оригена находилась в Тире, на юге современного Ливана и долгое время являлась излюбленным местом христианских паломничеств.

Как уже было сказано, в правиле первом Пято-Шестого Вселенского Собора мы находим имя Оригена в перечне лиц соборно преданных проклятию и отринутых святыми отцами за различные лжеучения.

Осуждение Оригена было продиктовано нуждами церковной пользы, т. к. после его кончины некоторые последователи активно развивали ошибочные частные мнения Оригена. В то же время к числу его учеников и приверженцев относится целый ряд выдающихся святых отцов Православной Церкви.

Можно смело сказать, что Ориген является одной из самых трагических фигур в христианской истории.

Ориген написал около 6000 книг, в древнем значении этого слова. Писал он на греческом языке. В издании Миня сочинения Оригена, сохранившиеся до нашего времени, составляют девять томов.

Главная заслуга Оригена в истории христианского просвещения – в его колоссальной работе с текстами Священного Писания – т. н. гекзапле (ἐξαπλᾶ, т. е. βιβλία). Это был сделанный им список всего Ветхого Завета, разделенный на шесть столбцов: в первом столбце помещался еврейский текст еврейскими буквами, во втором – тот же текст в греческой транскрипции, в третьем – перевод Акилы, в четвертом – Симмаха, в пятом – семидесяти толковников, в шестом – Феодотиона. Для некоторых частей Библии Ориген собрал и другие переводы.

Полных копий с этого огромного труда не было сделано; собственноручный экземпляр Оригена хранился сначала в Тире, потом в Кесарии до 653 года, когда он был сожжен при взятии этого города арабами. Для греко-восточных богословов гекзапла Оригена служила в течение четырех веков главным источником библейской эрудиции.

Многие ценные труды Оригена сохранились в «Хрестоматии Оригеновых сочинений» («Филокалия»; не путать с аскетической «Филокалией» преподобного Никодима Святогорца), составленной святителями Василием Великим и Григорием Богословом.

Из экзегетических сочинений по Новому Завету сохранились: в подлиннике части комментариев на Евангелия от Матфея и Иоанна, в латинской обработке 39 омилий на Евангелие от Луки, десять книг на послание к Римлянам и другие.

Из апологетических сочинений в полном виде сохранилось «Против Цельса» в восьми книгах.

Систематическое богословие представлено трактатом «О началах», который сохранился в латинском переводе Руфина. Последний, впрочем, многое исправлял и переиначивал, дабы взгляды Оригена более соответствовали православной вере.

К числу нравственно-аскетических сочинений относятся «Увещевание к мученичеству» и «О молитве». «Увещевание к мученичеству» является первым сочинением Оригена по времени написания. Он написал его семнадцати лет отроду. Первоначально оно представляло из себя письмо к отцу, находившемуся в узах и готовившемуся к мученической кончине.

1. Высшим авторитетом в богословии Ориген признавал установленное учение Церкви. Самостоятельные мнения он высказывал лишь там, где как он считал не было установлено точного учения Церкви. Ориген не выдавал свои частные мнения за непререкаемые истины.