Селафиил - Путь Святых Отцов

Жизнь свят. Илария удивительно похожа на жизнь свят. Афанасия Великого, за что первый и получил наименование «Афанасия запада». Блаженный Иероним Стридонский называл свят. Илария трубой латинской речи против ариан.

После кончины свят. Иларий был причислен к лику святых исповедников и чудотворцев. В 1851 г. католики признали его «вселенским учителем Церкви». Этот факт в плане антипапистской полемики интересен тем, что свят. Иларий отстаивал Православие в то время как папа Либерий присоединился к арианской партии.

Православная Церковь празднует память Илария как святителя Поатьерского. 14/27 января.

Сочинения свят. Илария делятся на догматико-полемические, экзегетические и литургические.

Находясь в ссылке во Фригии, свят. Иларий написал свое главное сочинение «О Троице». Речь в нем идет не прямо о Троице, а о Божестве Сына Божия и равносущности Его с Отцом.

Сочинение свят. Илария «О Соборах» посвящено Поместным Соборам, бывшим в его время на востоке и западе, по поводу арианства. В сочинении разбирается догматическая сторона Соборов.

В разное время свят. Иларий написал три обширных «Послания к императору Констанцию», а также сочинение «Против Авксентия», которые составляют первоисточник, как для характеристики и истории арианства, наравне с творениями свят. Афанасия Великого, так и для истории христианских догматов вообще.

К экзегетическим сочинениям свят. Илария относятся толкования на Евангелие от Матфея и на Псалтирь.

Как литургист, свят. Иларий известен тем, что составил особую литургию, получившую название Галльской, которая была в употреблении в Галлии до времени императора Карла Великого, когда для всего запада стала обязательной одна только Римская литургия.

1. Свят. Иларий укорял императора Констанция за произвольное размножение Символов Веры, составляющих позор этого царствования. Святитель отстаивал кафолическое предание Церкви. В русле этого предания он и старался действовать. Однако время выдвинуло ряд догматико-полемических задач, для решения коих нужны были новые разработки.

2. Трудность состояла в том, что латинские эквиваленты восточных терминов, введенных каппадокийцами, были двусмысленны. Греческие слова: «просопон» (лицо) на латынь переводилось как «persona»; «усия» (сущность), как «essentia» или «substantia», но и «ипостасис» (ипостась) – тоже как «substantia». Заслуга свят. Илария перед западным богословием заключается в том, что он сделал доступным западу Тринитарное учение востока и содействовал формированию латинской Тринитарной терминологии.

3. Необходимо, однако, отметить, что, если по своей внешне-церковной позиции свят. Иларий всегда был безупречным никейцем, то в области догматики он допустил ряд неточностей (главным образом, в сочинении «О Троице»), правда, не замеченных современниками. В частности, для объяснения человеческой и Божественной природ во Христе, свят. Иларий пользовался аналогией, употребляемой еретиком Аполлинарием Лаодикийским. Также можно различить у него неточности докетического и монофизитского характера.

И, наконец, самая «важная» богословская неточность была допущена свят. Иларием в учении о Святом Духе. По свят. Иларию, Святой Дух является, как бы подчиненным объектом в Святой Троице. К сожалению, эта богословская неточность свят. Илария и подобные суждения блаж. Августина легли в основу всего дальнейшего западного богословия и привели к догматизации «филиокве» (лат. «filioque»; учение об исхождении Святого Духа «от Отца и Сына").

4. Несмотря на свои богословские неточности, свят. Иларий Пиктавийский должен быть признан первым богословом запада, серьезно и, в целом, правильно исследовавшим Тринитарный и отчасти Христологический вопросы.

Если свят. Илария сравнивают со свят. Афанасием, то в биографии свят. Амвросия Медиоланского можно усмотреть некоторое сходство с биографией свят. Василия Великого. Кроме того, последние при жизни знали друг о друге и пользовались взаимным уважением.

Святитель Амвросий родился около 340 года в Галлии. Он принадлежал к знатному христианскому роду, который прославился несколькими христианскими мучениками. По обычаю времени свят. Амвросий не был крещен в детстве. Большую роль в формировании у свят. Амвросия христианского мировоззрения сыграла его старшая сестра Марцеллина.

Отец свят. Амвросия, префект Галлии, предназначал сына к государственной деятельности. Святитель получил образование в Риме, где рано выдвинулся благодаря своему ораторскому дарованию. Около 374 года он, находясь в Медиолане (Милане), занимал пост консуляра Верхней Италии. В том же году в Медиолане скончался епископ Авксентий. Вопрос о его преемнике вызвал упорную борьбу между православными и арианами. Партии сошлись на свят. Амвросии, явившемся поддерживать порядок на собрании. Он единодушно был избран во епископа, несмотря на то, что еще только готовился ко крещению.

Как архипастырь, свят. Амвросий был «радостный с радующимися и плачущий с проливающими слезы». Он усердно предавался изучению богословия и в то же время умел, благодаря своему дипломатическому такту, сосуществовать с властью, часто находившейся под влиянием ариан.

Свят. Амвросий не позволил арианам захватить миланскую базилику, хотя для этого ему в 385–386 годах пришлось вместе с клиром и народом проводить в ней не только дни, но иногда и ночи.

Как и блаж. Августин Иппонский, свят. Амвросий был пламенным христианским борцом с умиравшим, но не сдававшимся язычеством. Он повлиял на антиязыческую политику императора Грациана и его преемников.

Во имя христианской нравственности, свят. Амвросий выступал против некоторых мер государственной власти. Вместе с тем, он всегда оставался другом династии, борясь с узурпаторами императорской власти. Свят. Амвросий был, бесспорно, государственником и популяризатором идеи христианской государственности.

Скончался свят. Амвросий на своей кафедре в 397 году. Память его совершается 7/20 декабря.

В своем богословском творчестве свят. Амвросий Медиоланский выступает как учитель нравственности и пастырь. Его писания направлены более к практическим целям, чем к отвлеченно догматическим.

Сочинения свят. Амвросия делятся на пастырелогические, катехизические, экзегетические, нравственно-аскетические, гомилетические, литургические. Укажем основные из них.

К пастырелогическим сочинениям относится сочинение «Об обязанностях священнослужителей», являющееся руководством для священнослужителей и содержащее беседы на нравственные темы.