Кирилл Фролов - Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

Базовые труды Михаила Кояловича:

1. Коялович М. О. История русского самосознания. Мн., 1997. 687 с.

2. Коялович М. О. Литовская церковная уния. СПб., 1859. Т. 1. 315 с.

3. Коялович М. О. Литовская церковная уния. СПб., 1861. Т. 2. 442 с.

4. Коялович М. О. Чтения о церковных западнорусских братствах. // Шаги к обретению России / М. О. Коялович. Мн., 2011. 752 с.

Михаил Коялович – знаток русского менталитета. Он очень точно охарактеризовал белорусскую ветвь русского народа как «посредническую» между великороссами и малороссами. Вникая в тексты Кояловича, начинаешь понимать «посредническую» психологию Александра Лукашенко. Но, понимая психологию, необходимо учитывать одно ключевое обстоятельство. Малороссы – это русские и посредничество в примирении русских князей, в преодолении «неофеодальной раздробленности. Но православные русские Галицкой Руси уничтожены в Талергофе и верх там взяли русофобские униаты, отрекшиеся от своего русского прошлого, «убившие русского в «себе» и делающие это вокруг, по сути, новая «квазинация», самоутвердившаяся на крови мучеников Талергофа. Эта «негативная идентичность» не может быть нейтральной, русофобия – это ее единственное содержание.

В Белоруссии не было своего «Талергофа», нет своей Галиции, и поэтому в Великую Отечественную войну в Белоруссии было мало нацистских коллаборантов, но много партизан, являющегося продолжателями «православного русского сопротивления» – православных братств. Поэтому, пока уния и Галиция контролируют православные Малороссию, Новороссию и Под-карпатскую Русь, посредничество невозможно. А вот когда перестанут – будет необходимо, да еще под знаменами великого Кояловича!

Коялович, безусловно, является одним из крупнейших русских и славянских историков мирового уровня, но, к сожалению, его наследие практически не доступно нашим современникам, а в Белоруссии и в Великороссии нет даже улиц в честь его имени. Надеемся, что этот досадный пробел будет восполнен.

Платон Жукович пророчески обратил внимание на опасность фабрикации львовским униатским митрополитом Андреем Шептицким «украинства» и опасности создания на его основе белорусского «змагарства», Иларион Чистович в своих «Лекциях по истории Западнорусской Церкви» показывал униатскую сущность «украинства» и «змагарства», «украинского» и «литвинского» автокефалистских проектов.

Необходимы и популяризация идей и дела сподвижника митрополита Иосифа (Семашко) Виленского губернатора М. Н. Муравьева. И это происходит в Брестской епархии Белорусского Экзархата Русской Церкви. Возглавляемая архиепископом Иоанном Брестская епархия – это самая настоящая духовная «Брестская крепость Белой Руси». Здесь ждут канонизации митр. Иосифа Семашко и грамотно, с цифрами и фактами, обличают польско-униатских мятеж Винцента Калиновского как геноцид православного русского народа Белой Руси, а граф Михаил Николевич Муравьев-Виленский объективно показывается как спаситель православного русского народа и Церкви Западной Руси от геноцида. В № 3(65) 2018 г. «Брестских епархиальных ведомостей» опубликована статья кандидата богословия о. Михаила Носко, настоятеля храма св. благоверного Александра Невского г. Пружаны «Репрессии повстанцев 1863–1864 гг. в Гродненской губернии», в которой детально, с подробностями и обстоятельствами, ссылками на источники, описаны массовые расправы польско-униатских террористов и убийц над священниками и мирянами Белой и Черной Руси (Черной Русью испокон веков называли Гродненщину) – их пытали, вешали, рвали носы. И документальное описание этих зверств о. Михаилом позволяет добиваться их признания геноцидом на международно-правовом уровне, что станет важным элементом укрепления идентичности и международно-правовой субъектности Союза Белоруссии и России.

Настоятель храма св. Николая на Берсеневке игумен Кирилл (Сахаров) обратил внимание на сверхактивный католический прозелитизм в Белоруссии. Коснувшись темы захватов храмов в Малороссии, о. Кирилл отметил важность создания активных миссионерских общин в каждом приходе. Где такая община есть, там не так просто захватить храм, срезать замки, противопоставить территориальную общину церковной, ибо у активной общины свои люди во всем социуме.

Клирик храм св. митрополита Филиппа на Мещанской улице о. Игорь Филоненко рассказал об огромном миссионерском потенциале решений Синода о создании 4 епархий в Юго-Восточной Азии и о Сингапурском Экзархе митрополите Сергии (Чашине), который еще будучи во Владивостоке молодым иеромонахом, сделал серьезные успехи в крещении и воцерковлении китайцев. Пока Константинопольский Патриархат все дальше и дальше отпадает от Православной Церкви, Русская Церковь принялась решать сложную, но необходимую задачу крещения растущей Юго-Восточной Азии. Об этом свидетельствует предшествовавший заседанию Св. Синода 26 февраля визит делегации Русской Церкви во главе с митрополитом Иларионом (Алфеевым) в союзные России антиамериканские КНДР и Китай. Православие – это глубокая цивилизационная альтернатива американскому экспанисионизму и его пошлой «массовой культуре», разрушающей традиционные культуры Китая и Кореи. Православие же не разрушает, а осмысляет и преображает их. Если США смогли сделать из Южной Кореи оплот протестантизма, то почему Россия не может сделать из Северной оплот Православия? Может и должна! Храм в Пхеньяне уже построен, священники-корейцы рукопололожены, Кызыльский епископ Русской Церкви Феофан (Ким) – кореец. Миссионер, чем не митрополит Северной Кореи?

Северокорейская идеология «чучхе» означает «самодостаточность». Поэтому, «Православие, самодержавие, чучхе» – пора привыкать? А для Южной Кореи Православие интересно как символ независимости от США. В Африке Православие стало самой быстрорастущей религией именно как знамя антиколониализма.

Когда указывают на атеизм нынешний властей КНР и КНДР, я отвечаю, что св. равноапостольный император Константин крестился только перед смертью, а его Миланский эдикт означал просто прекращение гонений на Церковь (госстатус Православия, Симфония появились много позже). «Миланский эдикт» для Китая и КНДР сегодня- это просто «закрытие глаз» на деятельность Русской Церкви в своих странах и незакрытие на деятельность Константинопольского Патриархата («империалистического, американского «опиума для народа»), ибо Гонконгская митрополия Константинопольского патриархата противодействует миссии патриотического русско-китайского прихода св. первоверховных апостолов Петра и Павла на Гонконге, возглавляемого протоиереем Дионисием Поздняевым, которого православные китайцы называют «отцом Дэном По». Деятельность этого антиамериканского православного миссионерского центра должна быть поддержана на высоком государственном уровне союзного Китая!