Кирилл Фролов - Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

В 6 пункте говорится, что «Двухтысячелетний опыт Кипрской церкви, а также всей Православной церкви дает нам основания сомневаться в возможности признания задним числом хиротоний, которые были совершены запрещенными, отлученными или анафематствованными епископами. Запрет, отлучение и анафему некоторых лиц, ставших инициаторами украинского кризиса, признали все православные».

Кипрская Церковь призывает Вселенский патриархат к Все-православному Собору или к собранию предстоятелей. … Сама Кипрская церковь готова быть определенным посредником в этом кризисном вопросе».

Таким образом, Константинопольскому Патриарху Варфоломею не удалось ввести в ересь весь греческий народ. Более того, Варфоломей является врагом греческого народа еще и потому что поддержал опасное для греков украинство, ибо по тем же лекалам можно создать кипрские «язык» и «нацию».

Пункт 6 есть победа Православия. Непризнание так называемых хиротоний «СЦУ» и полное признание анафемы, наложенной на Денисенко. Пункт о консолидации вокруг т. н. нового церковного руководства, т. е. СЦУ, априори невыполним и киприоты это понимают, ибо поставили этот априори абсурдный тезис в сослагательное наклонение. Подчеркивается координирующая, а не властная роль Константинопольского Патриархата, что опровергает папистские еретические писания Патриарха Варфоломея, митрополитов Иоанна, Елпидифора, Эммануила и др. Пункты о критском соборе, принципах и причинах разрыва евхаристического общения и, самое главное, опровержение мнимых прав Константинопольского Патриархата обсуждаются в глубоком диалоге с Кипрской Церковью, который должен быть итогом ее Синода. Пункты первый и последний взаимоисключающи. Вообще, в решениях Кипрского Синода много взаимоисключающих пунктов. Пункт первый вообще не каноничен и абсурден, и невыполним. Согласно ему, если следовать ложному принципу о необходимости автокефалии в каждом возникающем государстве, Константинопольский Патриархат должен уйти из Севертной Греции, это как раз выполнимо, Александрийская Церковь должна быть разделена на десятки автокефалий в каждой африканской стране, Антиохийская, Иерусалимская, Сербская Церкви должны быть расчленены. Можно представить себе взаимоотношений автокефальных Церквей Израиля и Палестины, Северного и Южного Судана в случае реализации пункта номер один.

Кроме того, отделение Украины от России, а Черногории от Сербии, есть следствие не национально освободительной борьбы, а искусственного разделения русского и сербского народов. Кипрский Синод это признает в последнем пункте, полностью перечеркивающем первый, констатируя в нем тот факт, что россияне являются потомками киевлян, крестившихся в 988м году, чем признают единство Руси и русских. Греки начинают понимать, что признание украинства может привести к фабрикации кипрской «нации» по тем же лекалам и расколу греческого народа. Это Русская Церковь объяснит кипрский и остальным грекам, ибо главный итог Кипрского Синода – это необходимость ответа ему со сторону Русской и всех Церквей, не участвовавших в Критском собрании.

Ответ и глубокий диалог, ибо в главном Кипрский Синод выступил на стороне Православия, а перечисленные выше взаимоисключающие пункты являются поводом для глубокого и серьезного диалога Русской и Кипрской Церквей, обмена подворьями и других взаимных шагов.

22.02.2019

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=62119

21 февраля состоялось заседание Синода Румынской Церкви. Главное – никакого признания СЦУ нет. А есть призыв к Всеправославному Собору.

Логика румын очевидна: если Фанар «отменил» канонические территории, то почему нельзя открыть румынскую епархию на Буковине? Тем более что принцип канонических территорий заложен Вселенскими Соборами.

Нужен диалог Русской и Румынкой Церквей, обмен подворьями…

Что касается просьбы к Фанару разъяснений по поводу признания раскольничьих мирян как иерархов и сослужения с ними, то Константинопольский Патриархат в лице арх. Даниила (Зелинского) и критского архимандрита Романа (Анастасиадиса) ответил ясно, что никакого апостольского преемства им не нужно.

У румын есть собственный национальный патриотизм, который не позволит им признать первенство греков. Румыны дважды поддержали Русскую Церковь против фанариотского папизма. В 1920-е гг. РумПЦ не поддержала признание ересиархами Мелетием и Григорием обновленческого раскола и проведение совместно с обновленцами «Вселенского» Собора на Афоне, а 1948 г. Румынский Патриарх принял участие в великом Всеправославном Совещании в Москве, признанным остановить фанариотский папизм и утвердить «первенство чести» Московского общерусского Патриаршества как символа неповрежденного Православия.

В диалоге Критской, Румынской и другими до конца не определившимися Церквями важно показать, что Константинопольский Патриархат и СЦУ вышли за рамки православного вероучения, причем весьма далеко.

Клирик конфессии Думенко, получивший Крест от Патриарха Варфоломея, выдал «богословский» перл. Оказывается, Христос не устанавливал никаких запретов, а пришел в мир не для искупления, Воскресения и основания Церкви, а для того, чтобы «запретить запреты», а запрет не членам Церкви, атеистам, членам расколов и инославным родственникам присутствовать на Таинстве Крещения – это не каноны Церкви, а «выдумки ведьм и УПЦ».

Такое вот «революционное вероучение», не имеющее к православному никакого отношения.

28.02.2019

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=63074

27 февраля отдел по взаимодействию с Русской Православной Церковью Института стран СНГ, Союз православных граждан и фонд «Народная дипломатия» провели «круглый стол» в честь 180-летия Полоцкого Собора, которое празднуется в эти дни. В качестве ведущего в своем выступлении я призвал сделать 25 февраля, когда Полоцкий Собор принял Акт о воссоединении западнорусских униатов с Православием, государственным праздником Союзного государства Белоруссии и России, и отметил, что небрежение историей Западной Руси и позволило создать проекты Украины и Белоруссии как «антиРоссии», который на Украине уже находится в стадии воплощения, а в Белоруссии-готовится. То, что ключевая дата юбилея исторического Полоцкого Собора празднуется только Церковью, а общественность со ней мало знает, свидетельствует о необходимости исторического просвещения на всех землях Исторической России логичным было бы просить Святейшего Патриарха Кирилла и митрополита Псковского и Порховского Тихона (Шевкунова) расширить экспозицию Россия – моя история» развернутой экспозицией, посвященной истории Малой и Белой Руси, где было все показано и о Полоцком Соборе, и о великом воссоединении Русской Церкви в 1686 г., и геноциде русских в концлагере «Талергоф», и о формировании «бандеро-мазепинской» и «змагарской» «негативных идентичностей».