Стивен Брамс - Библейские игры

Хотя Библия и умалчивает об этом, я думаю, разумно предположить, что Астинь не нравилась ее роль царицы. Зависимая от царя, которого она, вероятно, не особенно любила и уважала, она решила бунтовать. Хотя это может выглядеть как необдуманный поступок, я думаю, что если бы Астинь думала, что Артаксеркс действительно любит ее, он может низложить ее как царицу, но не убить. Соответственно, наихудший вариант, которого добивается Астинь своим неповиновением, это вариант (3); не будучи царицей, она хотя бы не будет в полном распоряжении Артаксеркса, к чему, я думаю, она и стремится, поскольку сама она его не любит.

С другой стороны, если бы Артаксеркс захотел простить или забыть ее неповиновение, у Астинь был бы отличный прецедент, который дал бы ей возможность в будущем противостоять посягательствам на свою свободу. Так как она все еще оставалась бы царицей, но уже с большей независимостью, я расцениваю ее успешное неповиновение Артаксерксу как наилучший для нее исход (4).

Как рассматривает игру Артаксеркс? Так как он неравнодушен к Астинь, даже после того как она отвергла его, ему нелегко дается решение прогнать ее. Вот почему он советуется с мудрецами после того, как его гнев стихает. Конечно, Артаксеркс больше всего предпочел бы, чтобы Астинь повиновалась ему (4), но если она не повинуется, он скорее бы предпочел прогнать ее, но оставить в живых (3), чем жить с мятежной и не любящей царицей (2).

То, что Артаксеркс глубоко привязан к Астинь даже после ее бунтарского поступка, очевидно из стиха «он думал об Астинь» (Есфирь 2:1), полностью процитированного ранее. В переводе этот стих означает, что Артаксеркс не мог выбросить Астинь из головы, хотя она уже была не с ним.

Артаксеркс явно опечален своим решением прогнать Астинь. Но он абсолютно убежден, я полагаю, что совет, полученный от Мемукана, был политически верным, и он хочет следовать своему указу.

Резкий переход от стиха с воспоминанием к следующему стиху, описывающему поиски новой царицы, подчеркивает противоречивые чувства Артаксеркса — его влечение к Астинь и политическую ответственность как царя. Хотя к тому времени второй мотив доминирует над первым: пришло время устраивать свою жизнь, и, следовательно, должны начаться поиски преемницы.

Таблица 8.5. Итоговая матрица неповиновения Астинь

Ключ:

(x, y) = (Астинь, Артаксеркс)

4 = наилучший вариант; 3 = почти лучший вариант; 2 = худший вариант; 1 = самый худший вариант.

Рациональный вариант обведен кружком.

Определенно, итоговая матрица в таблице 8.5 не учитывает этих нюансов. Но она сообщает, что у Астинь, как у игрока, делающего первый ход, есть доминантная стратегия — не повиноваться, что не требует от нее предвидения стратегического выбора Артаксеркса с доминантой «око за око». Результатом является исход (3, 3), почти лучший для обоих игроков и реализованный в игре.

Низложение царицы Астинь, как показано прежде (раздел 7.4), не сказалось плохо на самом Артаксерксе. Он получил менее дерзкую, но такую же красивую царицу, которая явно любила его больше, чем Астинь. Хотя я думаю, что на внутреннем уровне Есфирь была также упряма, как Астинь, хотя она определенно была мягче и более осмотрительна. Возможно, такое высказывание обидит женщин, что они именно так и должны вести себя в мире мужчин, но, кажется, именно эту мораль и раскрывают эти две библейские истории.

Конфликт полов имеет много форм, но я пришел к выводу, что во всех случаях он подогревается сексуальным влечением, по меньшей мере, одной стороны к другой. Это не значит, что конфликт между полами невозможен, если влечение отсутствует. Но это другой род конфликта, того, что, за исключением истории Адама и Евы, и был центром анализа всех предыдущих глав.

В чем конфликт между сексуально незаинтересованными сторонами отличается по характеру от того, в котором сексуальное желание витает в воздухе? Мне кажется, сексуальное желание создает связь, которая осложняет объективную оценку чьего-либо положения. То же самое может быть сказано о семейных связях, но сексуальное влечение может быть сильнее кровных уз.

Вот почему, я думаю, Артаксерксу было так трудно отпустить Астинь. Он изнывал по ней, когда она ушла, но ради своего царства он осознал, что у него не было другого выбора — как ни прискорбно для него, — кроме как уничтожить ее. Примечательно, что Артаксеркс не убил Астинь, что я думаю, она и почувствовала, когда боролась за свою независимость.

Самсону также было нелегко противостоять Далиле — а до нее и жене, — когда обе пользовались любовью (похотью?), которую Самсон чувствовал к женщинам. В очередной раз оказалось, что сексуальную связь так просто не разорвать, и Самсон пострадал, поддавшись своим плотским желаниям.

У Абигаль не было такой проблемы с ее отвратительным мужем Навалом, потому что там не было сексуального влечения. Она быстро избавилась от него, как только на сцене появился Давид, который, очевидно, возбуждал в ней больше желания (так же как и страха). Давид ответил взаимностью, и связь, которая между ними возникла, лишила Абигаль чувства вины, когда она избавилась от Навала, а потом установила более удовлетворительные супружеские отношения с Давидом.

Изучаемые здесь конфликты обозначают различные пути, которыми секс сводит или разводит людей, в зависимости от того, кого удерживают сексуальные связи. В целом, безответная любовь кажется разрушающей силой, по крайней мере, для нелюбимого. Но я могу утверждать, что ущерб, который она причиняет, может привести стороны к конфликту. Абигаль и Давид процветали за счет Навала; Далила получила свое серебро; а Астинь свою свободу. Артаксеркс вполне оправился от своего личного горя, и даже Самсон смог отомстить за себя. Бедный Навал оказывается единственной настоящей жертвой сексуальных битв в историях, которые я анализировал.

На основе этих наблюдений я могу заключить, что хотя сексуальная связь может осложнить некоторые отношения, она не делает библейских персонажей иррациональными. Они все равно стараются действовать в собственных интересах, как демонстрирует анализ игр, но они уже действуют в новых рамках, которые секс добавляет в смесь эмоций.

В этой части я дам оценку применения теории игр и теории решений к Ветхому Завету, особенно подчеркивая преимущества, которые научная теория дает анализу Библии. В разделе 9.2 я более подробно взгляну на эмпирические доказательства, поддерживающие теорию, и подведу итог основным открытиям исследования. Наконец я подведу итог умозрительным замечаниям о Боге и причинах его поведения.