Еммануил Каливас - Осуждение папства

Папские храмы оскуделииз-за отсутствия росписей на стенах, переносных и литургических икон и наполнилисьрелигиозной живописью, портретами.

Напротив, в Православии иконы соединяют Церковь и Христа через Богородицу и всех святых. « Это почитаемые и уважаемые иконы... мы чтим и любим и, почитая, поклоняемся... через их воспроизведение для напоминания памяти можно обратится к первообразу и общением с ним освятитъся» 198 198 Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος I, σελ. 243. . Византийская икона напоминает о божественных, святых лицах и возводит к общению с Богом, святыми и направляет к святости.

Поскольку папство очистило Церковь от икон, для впечатления были введены статуи, идолы. Католические храмы напоминают теперь храмы язычников. Митрофан Критопулговорит: «...Церковь делает изображения не лепкой и не из камня, но только письменно, как учат Евсевий и Ириней, мужи древнейшие, а также многие другие святые Отцы, дабы представить первообраз Церкви» 199 199 Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος II, σελ. 546. .

Католики же почитают изображения телесной красоты древних греков и предпочитают статуи. Константин Калинин пишет: «Западная Церковь изготавливает Ессе homo, статуи из воска, гипса или дерева, слезы из алмазов, тело, пошло кровоточащее... Они собрали распятого Христа кафедрального Собора испанского Burgos, сделав Его из настоящей бальзамированной кожи (но кого же ободрали, чтобы сделать кожу Христу?) и приделали парик вместо волос. Также были разосланы в храмы странные манекены Девы Марии, которым разукрасили лицо, на уши надели украшенные дорогими камнями серьги и позаботились о завитых волосах...» 200 200 Κ. Καλλινίκου, Ο Χριστιανικός Ναός καί τά τελούμενα εν αυτᾢ, εκδ. Β, Αθήναι, 1958, σελ. 292 — 293. .

Никодим Агиорит,приводит причины осуждения статуй седьмым Вселенским Собором: «Статуине почитает и тем более не изготавливает вселенская Православная Церковь по многим причинам... 1) Этот Собор велит изготавливать изображения только из красок, галек и другого необходимого материала... и ничего не говорит об изготовлении статуйили статуэток, потому что саму возможность эту отвергает; 2) в Посланиях, которые написаны патриархами, совершенно ничего не говорится о статуях и статуэтках» 201 201 Νικοδήμου του Ἀγιορείτου, Πηδάλιον, стр. 315. .

Андрутсос, указывая на новшества католиков, пишет: «Православная Церковь совершенно не принимает те изображения, которые вырезаны или вылеплены, но только те, что нарисованы, и не только потому, что статуинапоминают идолопоклонство, но и потому, что живопись по сути своей утонченнее и одухотвореннее, и не связывает, как глиптика, изображаемое с тем, что ограничено в пространстве и во времени посредством материи, но через размышление возвышает к восприятию первообраза» 202 202 Ανδρούτσου, Συμβολική, Еκδ. Β, Αθήναι, 1930, σελ. 400 — 401. .

Западная Церковь на Соборе около 300 г. по Р.Х. наложило обет безбрачия на священствующих. В 325 г. I Вселенским Собором было отклонено предложение о безбрачии священников 203 203 Στεφανίδου, Εκκλησιαστική Iστορία, Еκδ. Β, σελ. 97. . Начиная с XI в. папой Григорием VII безбрачие священников стало активно распространяться, хотя и с большим сопротивлением.

Против безбрачия духовенства выступает 5-ое Правило Святых Апостолов. То же самое говорит 1-ое Правило Неокессарийского Собора, 12-ое Правило VI Вселенского Собора также осуждаетбезбрачие духовенства 204 204 Νικοδήμου του Ἀγιορείτου, Πηδάλιον, стр. 229. .

Андрутсос говорит, что причина решения о безбрачии духовенства лежит в «желании Римской Церкви поставить духовенство выше народа» 205 205 Ανδρούτσου, Συμβολική, Еκδ. Β, Αθήναι, 1930, σελ. 95. . Безбрачиестало гибельюлатинского духовенства, сделав его вероотступническим и испорченным. Дело в том, что католические неженатые священники не выдерживают искушения плотью в мире вероотступничества и становятся по сути мирянами из мирян. Однако живут симулируя безбрачие, будучи же на самом деле рабами плоти.

Деликостопулос говорит: «По статистике Ватикана более 3 тысяч священнослужителей лишаются сана ежегодно по причине безбрачия» 206 206 См. период, издание Ελληνικά και Διενή προβλήματα, Αθήναι, ετος Α, Τευχος 2ον, Σεπτέμβριο, σελ. 26. .

Католическое свяшенство переживает глубокий кризис. Газета «Newsweek» сообщает следующее: «В США с 1965 по 1979 гг. вышло из сана около 10000 католических священнослужителей из-за женитьбы. Количество студентов богословия (католич.) уменьшилось с 49000 до 12000. В результате такого сокращения в США на этот момент (1979 г.) более чем 75% католических священнослужителей старше 65 лет» 207 207 См. Νικ. Π. Βασιλιάδη, Ορθοδοξία καί Παπισμός εν διαλόγῳ, Εκδοσις Αδελφότητος Ο ΣΩΤΗΡ, Αθήναι, 1981, σελ. 11. .

Бездуховныйнепривлекательный католицизм, этот лишенный воды разбитый колодец папской схоластики и этики несет человеческий опыт в пустоту, тупик. Католики потеряли внутреннюю наполняемость веры и святодуховной жизни, радости общения с Христом и повернулись к мирской любви и наслаждениям. Епископ Марсель Лефевр восклицает: «Мы не желаем принадлежать к одной Церкви, полной воров, волков и наемников» 208 208 Εφεμερίς ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤYПΟΣ, 15 ιουλίου, 1977. !

Из всего выше сказанного, очевидно, что папство — это не просто ересь, но целое собрание ересей, это всеересь. Оно «откололось от начал и истоков апостольского учения» в отношении не второстепенных, но «очень существенных и главнейших вопросов Христиансва» 209 209 Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος II, σελ. 915. , как было заявлено в Ответе Православных патриархов Востока папе Пию IX в 1848 г.

Эти патриархи замечают, что таким множеством ересей, «этими ужасными порождениями» Западная Римская Церковь совершенно отдалилась и для «отличия от православных взяла название Папство» 210 210 Там же, стр. 909. .

Папство — всеересь. Единственная истинная Церковь — православная. Если кто-нибудь «обратится к памяти Церковной Археологии и Истории», то он узнает, «сколько еще ужасных дочерей (=ересей) породило на Западе Папство...В то же время Православие сохранило Вселенскую Церковь нам нетленной невестой Жениха Небесного... в единении с верой отмеченной 7 печатями Святого Духа, т. е. семью Вселенскими Соборами, и в послушании правде» 211 211 Там же, стр. 919. .