Еммануил Каливас - Осуждение папства

Правильно говорит арх. Филофеос Зервакос патриарху Афинагору: «не «завлекайте плохим для нас пленением в Вавилон западных обычаев и догматов, и...» не «...думайте нас туда тащить» 226 226 См. ΤYΠΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ, Δεκέμβριος, 1996, Αριφ. 70, σελ.4. .

Мефодий Фуяспишет: «Рим больше не является пробным камнем истинной веры... Римская церковь находится на грани раскола и ереси» 227 227 Μεθοδίου Φούγια, Μητροπολίτου Πισιδίας, Ορθοδοξία–Ρωμαιοκαθολισμός… Εκδ. ΝΕΑ ΣYΝΟΡΑ, Αθήναι, 1996, σελ. 164. . Итак, папство пребывает в ереси. Более того, стремится и добивается ложного союза типа подобного в ливанском Balamand в 1993 г., не отказываясь от своих ересей.

Целую «кучу ересей» являет собой папство. Оно не продолжает Предание Церкви. Константинопольский Собор 1895 г. говорит: «...Начиная с X века и далее Западная церковь разнообразные чуждые и еретические учения, и нововведения ввела незаконно с помощью папства и таким образом откололась и отделилась от истинной Православной Церкви Христовой» 228 228 Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος II, σελ. 944. .

Западная церковь удалиласьот истинной Церкви, перестала, быть Церковью Христовой, превратиласьв псевдоцерковь папы, ересей и произвола. Она сама себя осудила своим отделением, т. к. подверглась такому искажению, что стало невозможным общение и с Иисусом Христом, и с Духом Святым, а значит, и с истинной Церковью.

В то время когда Православная церковь исполняет под руководством Духа Святого волю Его, учение свв. Отцов, постановления Вселенских Соборов и является сознанием тела Церкви, папская псевдоцерковь совершает путь свои, руководствуясь только папой!Православие «идет вместе со всеми святыми», католицизм — «только с папой». Папство удалилось от Святого Писания, св. Отцов и Вселенских Соборов, отрезало себя от Предания. Оно самовольно сотворило папское Преданиевместо церковного, в котором начало и конец, все всего, всегда, везде есть папа, папа, заменяющий Христа!

Иисус Христососуждает католиков: «и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего» 229 229 Матф. 15,3. . Папское Предание ложно и напрасно, оно от человека. Господь говорит: «Тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» 230 230 Матф. 15, 9. .

Климент Александрийскийговорит: «Нас соединяет в единство веры древняя и вселенская Церковь» 231 231 Κλημέντος Αλεξανδρέως, Στρωματεις, Z, 17, ВЕП, 8, 298. . Однако папаразделяет Церковь, порывает с общением с ней; он создает свою собственную ложную церковь с ложным учением. Истинная Церковь Христова «это воззвание (=Символ веры) и Веру эту бережно охраняет... как имеющая с ней одну душу и сердце, и поэтому сама возвещает, учит и передает как имеющая с ней одни уста» 232 232 Ειρηναίου, Κατα Αιρέσεων, А, Х, 2, ВЕП, 5, 115 — 116. .

Напротив, папствоискажает Символ веры и разрывает Церковь Христову на тысячу кусочков, т. к. является источником заблуждений и ересей, и движимое желанием противодействия, создает тысячи протестантских ересей, открывает уста тысячам еретиков для хулы на Христа, на Церковь, на Духа Святого. Папство — это расчленениеЦеркви, ересь и родительница ересей.

Папство, как всеересь, разрывает церковное Предание и само себя отрубает от истинной Церкви Христовой, в результате чего не составляет Церковь, не имеет ни Благодати, ни истинных Таинств. Как говорит Василий Великий: «Они, удалив себя от Церкви, более не имеют Благодати от Духа Святого на себе... потому что уничтожили согласие и лишились участия...» 233 233 Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος I, σελ. 276. . Вне Церкви не существует апостольского наследия, Благодати хиротонии, Святых Таинств.

Константинопольский патриарх Григорий в Окружном послании Собора 1838г. рассматривает латинских священников-униатов как псевдосвященников, а соответственно, и бритых епископов, и кардиналов папы: «Эти католические безбожники... не стыдятся говорить, что они священники и подобны нам, православным, и в убеждениях, и во всем остальном...» 234 234 Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος II, σελ. 899. .

Патриарх Григорий справедливо говорит о католиках как о волках и демонах. «Возвысим голос Церкви... и во всеуслышание заклеймим позором тех, кто будучи этими волками под шкурой овец, плутами и обманщиками... появились как другие темные демоны... произнося хулу на Евангельскую правду и уча софистически против веры нашей православной, — заклеймим позором для того чтобы защитить истинно благочестивых от сатанинских заблужденийи чистых детей Восточной Церкви от богохульства католического» 235 235 См. выше, стр. 896. .

Где же вы, святые патриархи, чтобы увидеть псевдосоюз «православных» с «безбожниками», псевдосвященниками, «волками под шкурой овец, плугами и обманщиками», «другими темными демонами», как справедливо называются униаты, а через них с главным демоном папой в ливанском Balamand в 1993 г.? Может быть, они перестали быть безбожниками и темными демонами?

Как возможно говорить о папствекак о Церкви, если она является абсолютным отвержением института Церкви Христовой и Соборности Церкви? Ведь папство ликвидирует 3 начала — основания Церкви: Христа, Духа Святого, как мы видели, а также соборно-епископальное?

Папство — это почитание папы и исчезновение образа Христа. Без папы Христос не управляет Церковью, не действует Дух Святой, не существует Собора, нет епископов, нет Церкви, нет спасения. Папа становится псевдобогом.

Несмотря на то, что «каждый епископ — это живой образ Христа» 236 236 Paul Evdokimov, L Orthodoxie, Paris, 1965, стр. 132. , не смотря на то, что Дух Святой епископов поставил «блюстителями, чтобы пасти Церковь Господа и Бога» 237 237 Деян. 20, 28. , — несмотря на все это папство считает папу единственного «справедливо носящего титул Vicarius Christi и называющегося episcopus universalis» 238 238 Беляеф.. . Епископы для папы — просто безвольные члены. «Общая обязанность епископов — давать клятву послушания папе» 239 239 Κ. Μουρατίδου, Διαφοροποίησης, Εκκοσμίκευσις…εν τῳ δικαίῳ Ρωμαιοκ., Εκκλ., Αθήναι, 1961, σελ. 80. . Так папа возвышается над Церковью, над Христом.

Апостолы ставят епископов «на место Христа» 240 240 Διαταγαί Αποστόλων, В, XI. 2, 18. Ιγνατίου, Μαγνισευσιν, I. ВЕП. 2, 269 κλπ. . Папа, напротив, замещает Христа в правде, любви, искуплении и становится тираном Церкви. «Папа — владыка и господин всей Церкви, Церковь же — его рабыня (serva)» 241 241 Ν. Μπελιαεφ, там же стр. 44. . Так, признание сатанинских догматов непогрешимости и примата, а также «повиновение ему становятся обязательным условием для спасения» 242 242 Κ. Μουρατίδου, Διαφοροποίησης, Εκκοσμίκευσις…εν τῳ δικαίῳ Ρωμαιοκ., Εκκλ., Αθήναι, 1961, σελ. 76. .