Еммануил Каливас - Осуждение папства

Папство представляет еретическое незаконное собрание, колодец разбитый, без живой воды Благодати Христовой. Киприан говорит, что «участвующий в сборе в других местах, но не в Церкви, раскалывает Церковь Христа. Не соблюдающий этого единства не соблюдает закон Бога, не хранит веру в Отца и Сына, не обладает жизнью и спасением» 267 267 По Κ. Δρατσέλλα, Βιβλιοθήκη Λατίνων Πατέρων, Τόμος I, σελ. 34 (De Ecclesiae Unitate, гл. 6). .

По словам Максима Исповедника, «каждый человек очищается через точное исповедание веры» 268 268 Максим Исповедник, PG 90, 165А. . Вне веры, вне точности догматов нет православных нравов и духовной жизни, — только духовное умерщвление — смерть. Архимандрит (ныне митрополит) Евтихий пишет: «Вера, догма, в соответствии с православным Преданием, заключает в себе смысл возрождения... Православные нравы, которые суть общение с Богом во Христе через Духа Святого и освящение человека на пути к Богу, существуют только поскольку существует истинная вера, Православие» 269 269 Αρχιμ. Αθανασίου, Γιέβτιτς, Δόγμα καί ἥθος εις τήν Ορθόδοξον Παράδοσιν, εν ΘΕΟΛΟΓΙΑ, Τόμος 39, Τευχος 1–2, Ιανουαρίος–Ιούνιος, 1968, σελ. 183. . Выход из православной веры — это выход из Церкви, это самоотлучение, это духовная смерть.

Поэтому говорит Максим Исповедник: «Сохраним великое и первое для спасения нашего лекарство, то, что я называю богатым наследием веры» 270 270 Максим Исповедник, PG 91, 465D. . Ересь папства — это хула на Духа Святого. Необходимо полнейшее раскаяние.

Папство благодаря сатанинским догматам примата и непогрешимости, Filioque и прочих, которые являются основанием папской псевдоцеркви, само себя отрезает от истинной Церкви и само, как ересь, виновно в анафематствовании ему Вселенскими Соборами. Хотя есть и те, кто говорит, что папство как ересь не осуждено, не предано анафеме и все-таки составляет Церковь Божью. Это заблуждение. Как мы увидим в главе III, папство диахронически осуждается историей предается анафеме Вселенскими Соборами. Папство исказило Символ веры, все догматы и все Предание. И, тем не менее, не раскаивается и, соответственно, не живет истинными догматами и Преданием, и поэтому само себя отлучает, отрывает от Церкви и вершит путь внутри духовной смерти, в хуле на Духа Святого.

Православные патриархи в 1716–25 гг. говорят о том, что даже малое изменение догматов ведет к расколу, ереси, анафеме. «Ведь нигде в божественных догматах нет места уступки: они непреложны для всех православных и сохраняются нерушимыми со всяким благочестием, и даже самое малое нарушение их порицается как отступничество и ересь, предается анафеме и удаляется от всех» 271 271 Ί Кαρμίρη, Тά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεια, Τόμος II, σελ. 787. .

Папство осуждается как всеересь Соборами и патриархов, и Вселенскими. Но в этом даже нет необходимости, т. к. папство как всеересь само себя отлучает. Папство — это преступление всеереси. Преступления папских ересей сами себя осуждают, они суть духовная смерть и разрыв с Церковью. Всеересь папства и есть причина его самоосуждения, его духовной смерти. Так, нет смысла в типичной процедуре выноса осуждающего решения Вселенскими Соборами. Для Церкви имеет значение преступление ереси, которая является духовной смертью, хулой на Бога, реальный разрыв общения с Богом, наконец, самоотлучение.

Благодать Божья действует через Таинства, правильно совершаемые священнослужителями и епископами, у которых есть апостольское Преемство и которые живут внутри вселенской Церкви. Диовуньотис говорит: «Восточная Церковь, которая, как известно, основана Христом, не признает наличия апостольского преемства у еретиков» 272 272 Π. Τρεμπέλα, Δογματική, Τόμος 3ος, Εκδ. ΣΩΤΗΡ, Αθήναι, 1961, σελ. 43. Yποσημ. 35. .

Апостольское Преемство — это непрерывное продолжение Христа через Благодать архиерейства и священства, которую обеспечивает Церковь Христа, сам Христос — вечная глава Церкви. Церковь — это «Христос простирающийся в веках» через веру, православные догматы, почитание, административное единение. Церковь — это сосуществование друг в друге Христа и христиан, действующее через православные догматы, нравы и Таинства. Иоанн Златоуст говорит: «Как Христос в нас, так и мы во Христе» 273 273 Иоанн Златоуст, PG 62, 139. .

То, что говорит Киприан: «Extra ecclesiam nulla salus» 274 274 Κυπριανου, Δε υνιτατε Εχχλεσιαε, 6. Επιστ. 73, 21. Π. Λ. 3, 1122. 4, 502. (вне Церкви никакого спасения), — провозглашает и православный Восток. Спасает только Христос. «Только через Церковь и в Церкви... может спастись человек» 275 275 Ιω. Ν. Καρμίρη, Δογματικης Е, Ορθόδοξος Εκκλησιολογία, Αθήναι, 1973, σελ. 193. . Христос спасает нас через Церковь. «Христос живет и действует в Церкви и через Церковь, и поскольку «нет другого имени... которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 2), то только в Церкви «мы можем быть спасенными», а не за ее пределами и далеко от нее» 276 276 Там же, стр. 194. .

Спасение приходит через Святые Таинства, которые «совершает и исполняет» сам Христос через священников. Христос проявляет себя в каждом православном священнике внутри Церкви. Он — «истинно присутствующий в Церкви» 277 277 Григорий Нисский, PG 44, 620, 636, 649. .

Апостольское преемство — это продолжение Христа.«Христос, простирающийся в веках», внутри Церкви, через епископов и иереев, преемников Христа, Апостолов, свв. Отцов. От начала и до скончания Христос присутствует в Церкви непрерывно и через своих епископов (блюстителей) — иереев. За пределами Церкви Христа, вне Христа и Святого Духа не мыслится апостольское Преемство, не мыслится Церковь.

Папская Церковь — не Церковь Христа, Духа Святого и Апостолов. Христа сослал на небо Его vicarius — папа. Он богохульствует на Духа Святого догматом Filioque, т. к. подчинил Его (Духа Святого) Сыну и сделал своим собственным служащим. Он богохульствует на Церковь и Апостолов догматом о примате и непогрешимости. У католицизма, и даже Ватикана нет Христа, Духа Святого, нет апостольского Преемства. Католицизм скатился до уровня светской организации, без Божественной Благодати, без священства и без таинств.

Папство — всеересь, духовная смерть, уничтожение Благодати. Папство — это вероотступничество, раскол и ересь. Из-за этого всего и было отделено от Православия. Василий Великийпровозглашает в 1-ом каноне, что отделившиеся расколом или ересью теряют Благодать. «...Начало разделения было положено расколом: удалившиеся от Церкви не имеют Благодати Духа Святого на себе, потому что оскудело преподание благодати, когда пресеклось законное преемство (=апостольское Преемство)... отпав же, став мирянами по духу, не имеют власти ни крестить, ни передавать другим Благодать Духа Святого, от которой (=Благодати) сами они отпали» 278 278 Василий Великий, Правило 1-ое. См. в книге Νικοδήμου Ἀγιορείτου, Πηδάλιον, стр. 587. . У еретиков нет ни Крещения, ни рукоположения, так же как и у всеереси папства.