Еммануил Каливас - Осуждение папства

Ту же самую истину провозглашают следующие правила:46-ое правило свв. Апостолов гласит: «Принявшим от еретиков епископское или пресвитерское Крещение или жертву, мы постановляем осуждение, ибо какое согласие между Христом и Велиаром? Какое соучастие верного с неверным?» 279 279 Νικοδήμου Ἀγιορείτου, Πηδάλιον, стр. 51. ; 47-ое правило свв. Апостолов снова повторяет: «Епископ или пресвитер... крещеный от нечестивых, как не крещеный, осуждается... чтобы отличить иерея от псевдоиерея» 280 280 Там же, стр. 55. .

Комментируя это правило, Никодим Агиоритговорит, что « латиняне все сплошь еретики» и что «латинское Крещение так ложно называется». 68-ое правило свв. Апостолов считает рукоположение еретиков недействительным: считать «крещенных или рукоположенных еретиками... ни верующими, ни священнослужителями невозможно» 281 281 Там же, стр. 89. .

7-ой канон II Вселенского Собора говорит: «и другие все ереси... всех желающих от них перейти в Православие мы принимаем как язычников» 282 282 Там же, стр. 163. . Подобный этому так же 95-ый Канон VI Вселенского Собора 283 283 Там же, стр. 304. .

Достойно упоминания правило Киприана Карфагенского, принятое на Соборе 256 или 258 гг., которое было принято на VI Вселенском Соборе как 2-ой канон. Святой Киприан, проявляя истинный Дух Церкви, пишет, что «Вселенская Церковь», т. е. Православие, есть одна, «в которой мы крестимся и возрождаемся». Нет другой Церкви и другого Крешения: «Никто не может быть крещен вне Вселенской Церкви, т. к. есть только одно крещение в единственной вселенской Церкви». Еретики не могут освятитькрещальной воды и дать отпущение. «Как может очистить и освятить водутот, кто сам не чист, и возле которого Духа Святого нет? Как, крестя, он может дать другому отпущение грехов, если сам, находясь вне Церкви, не может отпустить свои собственные прегрешения?» У еретиков нет Церкви: «...от еретиков, у которых нет Церкви, не возможно принять отпущение грехов... Еретик не может освятить елей, ни алтаря, ни Церкви не имея». Еретики — противники Христа и святотатцы. «Как же он помолится за крещаемого, если сам — не священник, но святотатец и грешник?.. — Как же он может дать то, что не имеет (=Духа Святого)?»В ереси нет Крещения. Еретик, «не имея Духа святого, не может крестить приходящего к нему», т. к. существует только одно Крещение, и только один Дух Святой и только одна Церковь Христа Бога нашего». Таинства еретиков ложны. «Все, происходящая от них — ложь, и усилия их тщетны, — все неправда». Еретиков «Господь называет Его врагами и противниками». Поэтому мы всегда должны помнить, что « они (=еретики), названные врагами Господа и антихристами, не могут дать Благодать от Господа». Исходя из этого, нам необходимо отвергатьвсе дела еретиков, «...насколько они противники Его, настолько враги и антихристы, и мы как нечестивых должны их отвергнуть, не принимать их и отказаться от них» 284 284 Там же, стр. 368 — 369. .

Церковь официально заявляет, что в ереси нет ни Духа Святого, ни апостольского Преемства, ни священства, ни Божественной Благодати, ни Таинств. Ереси не образуют Церковь, в них нет Крещения, ни хиротонии, ни священнослужителей, ни Евхаристии. Это объявляют святые Отцы, такие как Василий Великий, Афанасий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский и другие 285 285 См. συνοπτική αναφορά εν Πηδάλιον, см. выше, стр. 51 — 58. . Это составляет Канон Церкви. Естественно, что существовали какие-то противодействия, и поэтому Церковь была вынуждена определить свое отношение в тому, что идет от ереси и проникает в Церковь.

Церковь всегда имеет перед глазами апостольские Правила, «равным образом крещения достаточное... не от ненавистных еретиков, но от не порицаемых священников принятое… и не от нечестивцев признаваемо нами... принявшие же от нечестивцев осквернение (т. е. крещение) сообщниками их мнения становятся. Ведь те не суть священники» 286 286 Διαταγαί Αποστόλων, ΣΤ, XV, 1–3 ВЕП, 2, 104. .

Папство не верит в апостольские Правила, не хочет признавать существование независимых священников и епископов, которые будут носителями силы Благодати и без папы, которые будут являть собой закон Христа. Папа не желает, чтобы были Христос, епископы н священники. Он хочет, чтобы был только он один, как гуру, единственный канал Духа Святого, чтобы он сам, а не Христос, был источником Святости.

«Я!», — говорит папа, — и никто другой! Хотя именно епископ и пресвитер обладают архиерейскими и священническими достоинствами, полученными от Христа и Святого Духа. Предание говорит так: «Епископ не сам по себе и «не через людей принимает служение» для общего блага и не по тщеславию, но в любви Бога Отца и Господа Иисуса Христа» 287 287 Ιγνατίου, Φιλαδελφευσιν, I, 1. ВЕП 2.277. . Напротив, в папской псевдоцеркви епископ — прибор и робот папы. Он принимает «священство» от папы, он — поверенный папы, от которого он и принимает власть настолько, насколько это позволяет папа.

Папа упразднил апостольские Правила. Ведь католики отстаивают тот факт, что епископ принимает дары от Христа и от Духа Святого не через их рукоположение, но посредством папского постановления в виде буллы 288 288 Δον Ι. Διλέρια, Τί είναι καί τί δεν είναι ο πάπας, Αθήναι, 1952, σελ. 15. . Таким образом назначаются и мусульманские священнослужители.

Католицизм — не Церковь, но сугубо личная тоталитарная система, абсолютно централизованная. «Рукоположенные священнослужители не могут исполнять свои обязанности только потому, что рукоположены. Возможно пройти посвящение в сан и никогда не служить, т. к. в Западной Церкви право рукоположения отделено от обязанностей священнослужителей» 289 289 Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου, Αι πλάναι του παπισμου, εκ των καταλοίπων, Εκδ. Г, Αθήναι, 1964, σελ. 31 καί 32. .

Так и II Ватиканский Собор «поставил равным образом компетентность и применение силы епископов в полную зависимость от власти папы..» 290 290 Ιω. Καρμίρη, Ορθοδοξία και Ρωμαιοκαθολικισμός, Г, Αθήναι, 1966, σελ. 129 εξης. .

Святые Таинства имеют своим условием Церковь Христа, Благодать Духа Святого, священные каноны и обязанность исполнять их. Поскольку существует только одна истинная Церковь, Святые Таинства совершаютсятолько от Христа и Святого Духа, только внутри Церквии только рукоположенными по канонам священнослужителями: «Где есть Церковь, там есть Таинства».