Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

2. Первая книга Маккавейская описывает события, начиная с завоеваний Александра Македонского (336–323 гг. до Р.Х.) и до смерти Симона Хасмонея (142–135 гг. до Р.Х.). Учитывая, что в ней нет упоминаний о смерти его сына Иоанна Гиркана (135–104 гг. до Р.Х.), вероятно, она была написана в правление последнего по его заданию. Это серьезная историческая книга, без элементов вымысла. В ней используется эра Селевкидов (1 г. эры Селевкидов = 312 г. до Р.Х.) и излагаются события до 177 г. эрыСелевкидов (16:14) = 135 г. до Р.Х.

3. Ее можно разделить на пролог (1:1–9), повествующий об эпохе Александра Македонского, 1 часть (1:10-2:70) от воцарения Антиоха Четвертого Эпифана до смерти Маттафии Хасмонея (175–166 г. до Р.Х.), 2 часть (3:1–9:22) — об эпохе Иуды Маккавея, сына Маттафии (166–160 гг. до Р.Х.), 3 часть (9:23–12:53) — об эпохе его брата Ионафана Апфуса (160–142 гг. до Р.Х) и 4 часть (13:1-16:24) — о правлении его брата Симона Фасси (142–135 гг. до Р.Х.) и начале правления его сына Иоанна Гиркана.

1 Пролог (1:1–9). В прологе вкратце описывается эпоха Александра Македонского, сообщается о его воцарении над Грецией (336 г. до Р.Х.) о победе над персидским царем Дарием Третьим (331 г. до Р.Х.) и о его смерти (323 г. до Р.Х.). Автор неправильно считает, что Александр разделил царство между своими знатными людьми еще при жизни (1:6). Это единственное место в Библии, где упомянут по имени великий завоеватель. Намеки на него содержатся в книге пророка Даниила (8:21–22 и 11:3–4), где также верно указано, что его империя распалась на четыре части (Греция, Пергам, Сирия и Египет).

2 1 часть (1:10-2:70) от воцарения Антиоха Четвертого Эпифана до смерти Маттафии Хасмонея (175–166 г. до Р.Х.). В 1:10 верно указано, что Селевкидский царь Сирии Антиох Четвертый Эпифан, сын Антиоха Третьего Великого (223–187 гг. до Р.Х) был заложником в Риме и воцарился в 137 году эры Селевкидов (175 г. до Р.Х.). Руководители Израиля (находившегося в составе Сирии) в это время впали в язычество и создали в Иерусалиме училище (гимнасий) (1:14). Затем повествуется о походе Антиоха Четвертого против египетского царя Птолемея Шестого (или Седьмого), завершившегося победой Антиоха (1:16–20). После этого Антиох совершил поход на Иерусалим и ограбил храм (169 г. до Р.Х.). Через два года (167 г. до Р.Х.) начальник податей царя сжег город и осквернил святилище (1:29–40). Антиох решил ввести во всей своей стране единую языческую веру, строить жертвенники, сжигать книги закона, а в Иерусалимском храме устроил «мерзость запустения», о которой говорится в книге Даниила (1:54 = Дан.11:31), т. е. языческий алтарь Зевса, прекратив ежедневную жертву. Под угрозой смертной казни многие израильтяне впали в язычество.

3 (гл.2) Верными вере отцов оставались священник Маттафия Хасмоней и его пять сыновей. Маттафия убил в Модине отступника и царского чиновника, затем они и их сторонники убежали в горы и пустыню. Первое сражение с войсками царя оказалось неудачным, так как греческие войска начали сражение в субботу, а евреи отказались сражаться. В итоге погибло около 1000 человек. В ответ на это Маттафия разрешил израильтянам сражаться в субботу, и они одержали ряд побед. Однако уже в следующем году (166 г. до Р.Х.) Маттафия умер, завещав сыновьям (1:68): «Воздайте воздаяние язычникам и будьте внимательны к требованиям закона». Его преемником стал его третий сын Иуда по кличке Маккавей («молот»).

2 часть (3:1–9:22) — эпоха Иуды Маккавея, сына Маттафии (166–160 гг. до Р.Х.).

4 Иуда Маккавей успешно сражается с полководцами Антиоха Аполлонием и Сироном. Антиох отправляется в поход на Персию, оставляя вместо себя Лисия. Лисий посылает Птолемея, Никанора и Горгия с войском в 40 тысяч пехотинцев и 7 тысяч всадников против Иудеи (гл.3). Иуда Маккавей с гораздо меньшими силами успешно разгромил Горгия. На следующий год (165 г. до Р.Х.) Лисий собирает еще большее войско, которое также терпит поражение от Иуды. Он освобождает Сион и храм и приносит жертву 25 Кислева 164 г. до Р.Х. Праздник (названный Ханукой «обновлением») продолжается 8 дней (гл.4). Иуда воюет также с идумеянами и аммонитянами. Симон отправляется в Галилею, а Иуда с Ионафаном — в Галаад воевать с греческим полководцем Тимофеем. Иуда также берет Хеврон в Самарии и Азот в земле филистимлян (гл.5). Услышав о поражении Лисия, Антиох Четвертый умирает от горя в Элимаиде, назначив регентом Филиппа вместо своего малолетнего сына Антиоха Пятого (163 г. Р.Х.). Поддержал его и Лисий, оставшийся в Сирии. В 162 г. до Р.Х. решил освободить Иерусалимскую крепость, захваченную греками. В ответ царь отправляет более чем 100-тысячную армию, в которую входило 32 слона. Одного из них убивает брат Иуды Иоанафан Саваран, погибая под ним (6:46). Лисий, узнав о возвращении Филиппа из Персии, предлагает царю заключить мир с иудеями, возвращается в Антиохию и отбирает ее у Филиппа (гл.6).

5 В 161 г. до Р.Х. племянник Антиоха Четвертого Деметрий Первый Сотер (сын его брата Селевка Четвертого Филопатора, правившего в 187–175 гг. до Р.Х.), возвращается из Рима и захватывает Три-полис. Воины убивают Антиоха Пятого и Лисия. Тогда нечестивый Алким (Элияким) претендует на пост первосвященника. Царь посылает с ним полководца Вакхида. Далее следует любопытное сообщение (7:12–16) о приходе к нему книжников и Асидеев (евр. хасидим — праведники), из которых он убил 60 человек. Возможно, это и были основатели Кумранской общины (ессеи от арам. Ассайя «целители» или от «хасидайя» праведники), а Алким — упомянутый в их текстах неправедный первосвященник, убивший их учителя праведности. Вакхид возвращается к царю, на помощь Алкиму приходит Никанор. Иуде удается разгромить Никанора, иудеи отрубают его голову и правую руку и вешают перед Иерусалимом. В честь победы над Никанором устанавливается праздник 13 Адара (гл.7).

6 Иуда решает заключить военный союз с Римом, посылая туда послов. Римляне заключают с Иудеей военный союз и пишут жесткое послание царю Деметрию (гл.8). Сообщение весьма мало вероятно в свете того, что Деметрий сам был заложником в Риме и дальнейших событий. Автор воображает, что римляне уже владеют Индией, Мидией (которыми они никогда не владели) и Лидией (Пергамское царство перешло к Риму в 133 г. до Р.Х.), которые они якобы передали царю Эвмению и поработили греков (что является явным анахронизмом, взятие римлянами Коринфа произошло в 146 г. до Р.Х.). Деметрий вновь посылает Вакхида и Алкима против Иуды Маккавея. Ополчение последнего разбежалось, Иуда героически погиб и похоронен его братьями Ионафаном и Симоном (9:19).

3 часть (9:23–12:53) — эпоха Ионафана Апфуса (160–142 гг. до Р.Х).

7 Ионафан Апфус (евр. скрытный, хитрый) выбирается вождем вместо Иуды. Он посылает своего Брата Иоанна Гадди («счастливого») к набатеям. «Сыны Амврия» захватывают Иоанна и все его имущество. На вырученные средства они устроили свадьбу. Иоанафан и Симон нападают на свадебную процессию и мстят за убийство брата. Против них направляется Вакхид. Тогда они переходят за Иордан. Вакхид берет Иерусалим и строит в Иудее ряд крепостей. В 159 г. до Р.Х. Алким разрушает стену внутреннего двора храма (куда могли входить лишь священники) и умирает от удара. Вакхид возвращается к царю и Иудея два года остается в покое. Затем Вакхид снова идет в поход на Иудею, Иоанафана побеждает его и заключает с ним мир (гл.9).