Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

2 Книга написана на хорошем древнегреческом языке. Автору известна битва между Антиохом Третьим и Птолемеем Четвертым при Рафии (1:5), первосвященник Симон Второй (219–199 гг. до Р.Х.), которому посвящена 50 глава неканонической книги Иисуса, сына Сирахова (написана ок. 130 г. до Р.Х.), тиран Акраганта Фаларис (565–549 гг. до Р.Х.), упоминаемый Цицероном (ad Att.7,12) (5:12,27), книга пророка Даниила (6:5,6). В 6:30 используется тот же греческий глагол (‘anthōmologeĩn), что и в Евангелии от Луки (2:38). Кроме того, заключительные слова книги (7:20) также напоминают Евангелие от Луки (1:47.68). В Вульгате эта книга и 3 (4) книга Ездры помещены после Нового Завета. Учитывая все это, можно предположить, что автором книги мог быть апостол Лука.

3 Первая глава книги начинается с битвы между Антиохом Третьим и Птолемеем Четвертым при Рафии, в которой Птолемей победил. Птолемей приносит жертвоприношения Богу в Иерусалимском храме, однако, когда он пытается войти в Святая святым, старейшины и первосвященник Симон его удерживают. Вторая глава (как и 50 глава книга Иисуса, сына Сирахова), представляет собой в основном молитву Симона (1-15), в результате которой Птолемей был парализован. Возвратившись в Египет, Птолемей решает превратить евреев в рабов. Затем он повелевает доставить всех евреев в Александрию на смертную казнь (гл. 3). Он повелевает их всех переписать, однако перепись не могут окончить и за сорок дней (гл. 4). Тогда он приказывает начальнику над слонами Ермону напоить 500 слонов вином с ладаном и вывести их на иудеев (по сообщению Полибия (V, 79) у Птолемея Четвертого было всего 73 слона). Однако Бог наводит на Птолемея сон и забытье. Трижды Птолемей приказывает уничтожить евреев и дважды отменяет свое приказание (гл. 5). В 6 главе приводится молитва священника Элеазара, в результате которой слоны растоптали собственное войско царя. Царь прозревает и приказывает устроить семидневный пир для иудеев. Их переписывают 40 дней и отпускают по домам. В 7 главе приводится послание Птолемея Первого в пользу иудеев и против «друзей царя». Возвратившиеся иудеи убили более 300 отступников (7:12–13) и устроили пир в Птолемаиде (7:16). Это повествование мало исторично. Как сообщает Иосиф Флавий (прот. Апп. II,5) гонения происходили при другом царе (Птолемее Седьмом Фисконе (Горохе) — 145–116 гг. до Р.Х.) и были гораздо скромнее.

Автор подчеркивает, что усердная молитва праведников (первосвященника Симона и священника Элеазара) многое может. Невозможно победить народ, который служит истинному Богу.

[Сноски]

Septuaginta Id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX interpretes edidit Alfred Rahlfs

Editio altera quam recognovit et emendavit Robert Hanhart Complete Text without Apparatus, 2006 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, PP.720–731.

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П. Лопухина, 7-А, СПб, 1913 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 191–216.

[Вопросы для изучения]

1. Расскажите о битве при Рафии.

2. Как вел себя Птолемей Четвертый Филопатор в Иерусалиме?

3. О чем молился Богу первосвященник Симон?

4. Как Птолемей Четвертый решил наказать иудеев?

5. Как вели себя иудеи?

6. Почему планы Птолемея оказались сорваны?

7. О чем молится Богу священник Элеазар?

8. Как Птолемей решил наградить иудеев?

В еврейской Библии есть только одна книга Эзры (1 Ездры в греческом и русском переводах). В Септуагинте к ней добавлена неканоническая 2 книга Ездры. В Вульгате 2 книгой Ездры названа книга Неемии, 3 Ездры — 2 Ездры, а после Нового Завета приведена еще и 4 книга Ездры. В церковнославянском и русском переводах она названа 3 книгой Ездры и помещена в конце Ветхого Завета, после трех книг Маккавейских. Оригинал книги, вероятно, латинский. Сохранились также ее переводы на сирийский, арабский, эфиопский и армянский языки.

2 Исследователи давно установили, что так называемая 3 (4) книга Ездры состоит из трех частей, именуемых в научной литературе 4, 5 и 6 книгой Ездры. Основу книги составляют главы 3-14. Начинаются они словами «В тридцатом году по разорении города был я в Вавилоне». Таким образом, автор перепутал Ездру с Иезекиилем (см. Иез.1:1) и датирует его 567 г. до Р.Х. В этом видели намек на написание книги в 100 г., через 30 лет после гибели Второго храма. Однако в главе 11 (стих 1) указано, что у (римского) орла 12 крыльев и три головы. Под тремя головами имеются в виду Веспасиан, Тит и Домициан, под 12 крыльями — 12 императоров от Цезаря до Нервы. Таким образом, книга написана в 96–98 гг., во время правления Нервы. Она состоит из семи видений, в которых Ездра беседует с архангелом Уриилом. Автор — христианин, ему известны книги Нового Завета, в том числе Откровение Иоанна Богослова. Однако он считает, что царство Иисуса Христа продолжится 400 лет (7:28), затемвсе умрут и через неделю воскреснут.

3 В отличие от основы книги, в гл. 1–2 (т. н.5 книга Ездры), имеющих две версии — французскую и испанскую, приводится подробная родословная Ездры и сказано, что он «был пленником в стране Мидийской в эпоху Артаксеркса, царя Персидского». Автору известны книги Ветхого и Нового Завета. Таким образом, время написания этих глав — около 100 г.

4 В гл. 15–16 (т. н. 6 книга Ездры) описывается нашествие «порождений драконов Аравийских на многих колесницах» (15:29). Речь идет о событиях времени римского императора Галлиэна (260–268 гг.) и царя Пальмиры Одената. Особое место в пророчествах уделяется Египту, поэтому вероятно, что книга написана в Александрии. Книга была известна блаженному Иерониму. Таким образом, редактор книги, соединивший все три части, жил во второй половине 3–4 вв.

5 5 книга Ездры (гл. 1–2). Вначале приведено подробное родословие Ездры, доведенное до Аарона. Бог обращается к Ездре, чтобы тот возвестил Его народу его злые дела (1:5). Он напоминает о Своих благодеяниях и преступлениях Израиля. Следует вывод (1:30): «Отвергну вас от лица Моего. Дома израильтян унаследуют «грядущие люди» (1:35), перечисляются их «вожди» — пророки от-Авраама до Малахии. Однако во второй главе Бог подтверждает избрание Им Сиона и Израиля. В конце книги Сын Божий возлагает венцы на мучеников (ср. Откр. 4:4,10).

6 4 книга Ездры, видение 1 (3:1–5:15). Ездра, находящийся в Вавилоне в 30 году по разорении города (567 г. до Р.Х.) обращается с молитвой к Богу, вкратце пересказывая историю Ветхого Завета. Он не понимает, почему Сион опустошен, а вавилоняне хорошо живут. «Неужели Вавилон поступает лучше, нежели Сион?» (3:31). В четвертой главе Ездре отвечает ангел Уриил. Зерно злого семени посеяно в душе Адама и оно будет рождать нечестие, пока не наступит молотьба (4:30). Он отказывается предсказать что-либо о жизни самого Ездры, но показывает ему будущее жителей Земли (гл. 5). Затем он советует ему попоститься еще семь дней.