Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

9 Матфей обращал особое внимание на то, что Иисус учил прежде всего о небесном Царстве (4:17). Для него Иисус был Проповедником и Царем. Матфей так часто использовал слово «царство» (более 50 раз), что его Евангелие можно назвать Евангелием о Царстве. Для него важнее было передать логику речей и проповедей Иисуса, чем придерживаться строгой хронологии в изложении событий. В первых 18 главах Матфей старался подчеркивать тему Царства, поэтому он отошел от хронологического изложения событий. Однако в остальных 10 главах (с 19-й по 28-ю) события в целом описаны в хронологическом порядке, при этом по-прежнему подчеркивается тема Царства.

10 Сорок два процента информации, изложенной в Евангелии от Матфея, не повторяется в трех других Евангелиях. Только Матфей записал следующие десять притч, или примеров: о сорняках на поле (13:24–30); о спрятанном сокровище (13:44); об очень ценной жемчужине (13:45, 46); о неводе (13:47–50); о немилосердном рабе (18:23–35); о работниках и динариях (20:1—16); об отце и двух сыновьях (21:28–32); о свадьбе царского сына (22:1—14); о десяти девушках (25:1—13); о талантах (25:14–30). В целом в этой книге описаны события начиная с рождения Иисуса в 5 году до н. э. и заканчивая его встречей с учениками перед его вознесением в 33 году.

11 Начало повествования об Иисусе и весть о небесном Царстве (1:1–4:25). Матфей начинает свое Евангелие с родословной Иисуса, доказывающей, что Иисус — это законный наследник Авраама и Давида. Так он завладевает вниманием читателей из числа евреев. Далее мы читаем о чудесном зачатии Иисуса, о его рождении в Вифлееме, о приходе «магов» — астрологов из Ирана (в городе Сиппаре был найден архив клинописных табличек на аккадском языке серии «ENUMA.ANU.ENLIL”, последняя из которых датируется 75 г.), увидевших новую звезду (эта звезда наблюдалась также китайцами в созвездии Козерога весной 5 г. до н. э.) и пришедших поклониться Иисусу (иранцы были злейшими врагами римлян и Ирода и поэтому приветствовали нового Царя), о жестоком убийстве по приказу Ирода всех вифлеемских мальчиков в возрасте до двух лет, о бегстве Иосифа и Марии с маленьким Иисусом в Египет и об их возращении в Назарет. Матфей неоднократно обращает внимание читателей на исполнение пророчеств, доказывая, что Иисус — предсказанный Мессия (Матф. 1:23 — Ис. 7:14; Матф. 2:1–6 — Мих. 5:2; Матф. 2:13–18 — Ос. 11:1 и Иер. 31:15; Матф. 2:23 — Ис. 11:1, сноска в НМ с прим., англ.).

12 Затем рассказ Матфея переносит нас почти на 30 лет вперед. В иудейской пустыне проповедует Иоанн Креститель. Он говорит: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф. 3:2). Он крестит раскаивающихся евреев в Иордане и предупреждает фарисеев и саддукеев о надвигающемся гневе. Из Галилеи приходит креститься Иисус. Сразу же после крещения на Него сходит Дух Божий и голос с небес говорит: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (3:17). После этого Дух ведет Иисуса в пустыню. Там Иисус 40 дней постится, и затем его искушает Сатана. Иисус трижды отвергает предложения Сатаны, цитируя Слово Бога, при этом на третий раз он говорит: «Отойди от меня, Сатана! Ибо написано: „Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи“» (4:10).

13 «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Эти приводящие в трепет слова провозглашает в Галилее помазанный Иисус. Он приглашает четырех рыбаков оставить свои сети, пойти за ним и стать «ловцами человеков». Вместе с ними он путешествует «по всей Галилее, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь… в людях» (4:17, 19, 23).

14 Нагорная проповедь (5:1–7:29). За Иисусом следуют толпы людей. Он поднимается на гору, садится и начинает учить своих учеников. В начале своей захватывающей речи он перечисляет девять причин для счастья, показывая, каких людей можно назвать счастливыми. Счастливы осознающие свои духовные потребности, скорбящие, кроткие, те, кто желает праведности и жаждет ее, милосердные, чистые сердцем, миротворцы, те, кого преследуют за праведность, а также те, кого оскорбляют и о ком говорят лживо. «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах». Он называет своих учеников «солью земли» и «светом миру» и объясняет, что такое подлинная праведность. Она в корне отличается от показной праведности книжников и фарисеев, и без нее невозможно войти в небесное Царство. «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (5:12–14, 48).

15 Иисус говорит, что нельзя приносить дары и молиться Богу напоказ, как это делают лицемеры. Он учит своих учеников молиться об освящении имени Отца, о приходе Его Царства, а также о пище на каждый день. На протяжении всей проповеди Иисус обращает особое внимание на Царство. Он призывает тех, кто следует за ним, не беспокоиться и не трудиться лишь ради того, чтобы разбогатеть. Ведь их Отец знает, в чем они действительно нуждаются. Иисус говорит: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (6:33).

16 Господь говорит о том, как нужно относиться к другим: «Во всем поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами». Люди, исполняющие волю Его Отца, станут теми немногими, кто найдет дорогу, ведущую к жизни. Творящие беззаконие будут узнаны по их плодам и отвергнуты. Иисус уподобляет человека, который повинуется Его словам, «мужу благоразумному, который построил дом на камне». Какое впечатление производит эта речь на слушателей? «Народ дивился учению Его, ибо Он учил их как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (7:12, 24–29).

17 Расширение дела проповеди о Царстве (8:1—11:30). Иисус совершает много чудес: исцеляет прокаженных и парализованных, а также изгоняет демонов. Он даже показывает свою власть над ветром и волнами, усмиряя бурю, и воскрешает умершую девочку. Иисус испытывает к людям глубокое сочувствие, видя, что они измучены и рассеяны, «как овцы, не имеющие пастыря». Он говорит своим ученикам: «Жатвы много, а делателей мало. Итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (9:36–38).

18 Иисус избирает 12 апостолов и поручает им задание. Он дает им конкретные указания, как выполнять порученное им дело, и показывает, чему они должны учить в первую очередь: «Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное“». Он дает им мудрое, исполненное любви наставление: «Даром получили — даром давайте». «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Даже близкие родственники будут их ненавидеть и преследовать, но Иисус напоминает им: «Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (10:7, 8, 16, 39). Они идут учить и проповедовать в назначенные им города. Иисус говорит, что Иоанн Креститель — это вестник, посланный перед ним, обещанный «Илия», но «род сей» не принимает ни Иоанна, ни Его Самого — Сына Человеческого (11:14, 16). Поэтому горе этому поколению и городам, которые не раскаялись, увидев могущественные дела Иисуса! Те же, кто становятся Его учениками, найдут освежение своим душам.