Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

8 Считается, что Матфей писал свое Евангелие для евреев, а Марк — в первую очередь для римлян. Почему можно так сказать? Марк упоминает о Законе Моисея, только когда о нем идет речь в разговоре, и опускает родословную Иисуса. Благая весть о Христе представлена у Марка как весть, имеющая значение для всех людей. Он поясняет иудейские обычаи и учения, которые могли быть неизвестны читателям из неевреев (2:18; 7:3, 4; 14:12; 15:42), и переводит арамейские выражения (3:17; 5:41; 7:11, 34; 14:36; 15:22, 34). Он поясняет палестинские географические названия, упоминает подробности о некоторых растениях (1:5, 13; 11:13; 13:3) и приводит римские эквиваленты иудейских монет (12:42). Марк чаще, чем другие евангелисты, использует латинские слова, например: спэку́лятор (телохранитель), прэ́ториум (дворец правителя) и цен́турио (сотник) (6:27; 15:16, 39).

9 Если Марк писал в первую очередь для римлян, скорее всего, он писал в Риме. Предание историков ранней церкви и содержание книги позволяют заключить, что она была написана в Риме во время пребывания там апостола Павла, следовательно, между 62 и 64 гг. В те годы Марк был в Риме по крайней мере один раз, а возможно, даже два. Во всех наиболее авторитетных источниках II и III веков подтверждается, что это Евангелие написал Марк. К середине II века христиане уже пользовались им. Достоверность Евангелия от Марка подтверждается тем, что оно содержится во всех ранних каталогах христианских греческих Писаний.

10 Однако нельзя считать достоверным длинное заключение (ст.9-20), которые обычно добавляется к тексту после 8-го стиха 16-й главы. В нем идет речь о Его явлении Марии Магдалине (при этом изменен субъект предложения), двум ученикам, посылке Им учеников и Его вознесении. Его нет в большинстве древних рукописей, например в Синайском кодексе и Ватиканском кодексе 1209. В то же время очевидны параллели с Евангелием от Луки (24:13–53), откуда оно, вероятно, и взято. Богословы IV века Евсевий и Иероним сходятся во мнении о том, что достоверное сообщение заканчивается словами «потому что они боялись». Более достоверно короткое заключение (там субъект предложения тот же), но и его нет в древнейших рукописях. Дополнительные заключения были добавлены, вероятно, для того, чтобы сгладить кажущуюся незаконченность Евангелия.

11 Точность рассказа Марка подтверждается его полной согласованностью не только с другими Евангелиями, но и со всем Священным Писанием, от Бытия до Откровения. В этом Евангелии Иисус предстает перед нами как Тот, Кто говорит с властью и имеет власть над силами природы, над Сатаной и демонами, над болезнями и даже над смертью. Марк начинает свой рассказ волнующими словами: «Начало Евангелия Иисуса Христа». Весть о приходе и служении Иисуса поистине благая, а значит, изучение Евангелия от Марка принесет всем его читателям большую пользу. Описанные Марком события охватывают период с весны 29 года по весну 33 года.

12 Крещение и искушение Иисуса (1:1—13). Марк начинает свою благую весть с рассказа об Иоанне Крестителе. Он — предсказанный вестник, посланный провозгласить: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». О Том, Кто должен вскоре прийти, Иоанн говорит: «Идет за мною Сильнейший меня». Он будет крестить не водой, а Святым Духом. Из галилейского города Назарета приходит Иисус, и Иоанн крестит Его. На Иисуса опускается Дух в облике голубя, и с небес раздается голос: «Ты — Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (1:3, 7, 11). Сатана искушает Иисуса в пустыне. Там Иисусу служат ангелы. Все эти волнующие события Марк сжато излагает в первых 13 стихах.

13 Начало служения Иисуса в Галилее (1:14—6:6). После того как Иоанна берут под стражу, Иисус идет в Галилею, проповедуя Божью благую весть. Эта весть поистине удивительна! «Приблизилось Царствие Божие. Покайтесь и веруйте в Евангелие» (1:15). Он призывает Симона, Андрея, Иакова и Иоанна оставить рыболовные сети и стать Его учениками. В субботу Он начинает учить в синагоге в Капернауме. Люди поражаются, потому что Он учит «как власть имеющий, а не как книжники». Как «Святой Божий», он проявляет свою власть, изгоняя из человека нечистого духа и исцеляя тещу Симона, страдающую от жара. Молва об Иисусе распространяется с быстротой молнии, и вечером у дома Симона собирается «весь город». Иисус исцеляет многих больных и изгоняет многих демонов (1:22, 24, 33).

14 Иисус объясняет, для чего Он пришел на землю: «Чтобы Мне и там проповедовать» (1:38). Он проповедует по всей Галилее, изгоняет демонов и исцеляет больных, в том числе прокаженного и одного парализованного, которому Он говорит: «Прощаются тебе грехи твои». Некоторые из книжников рассуждают в своих сердцах: «Он богохульствует. Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» Распознав их мысли, Иисус доказывает, что «Сын Человеческий имеет власть прощать грехи». Он говорит парализованному: «Встань… и иди в дом твой». Люди прославляют Бога. Последователем Иисуса становится сборщик налогов Левий (Матфей), и Иисус говорит книжникам: «Я пришел призвать не праведников, но грешников». Иисус называет Себя Господином субботы (2:5, 7, 10, 11, 17).

15 Иисус избирает 12 апостолов. Его родственники не понимают Его и пытаются Ему помешать. Затем некоторые книжники из Иерусалима обвиняют Его в том, что Он изгоняет демонов с помощью властителя демонов. Иисус спрашивает их: «Как может Сатана изгонять Сатану?» — и предупреждает: «Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению». В это время приходят Мать и братья Иисуса, которые Его разыскивают, и Он произносит следующие слова: «Кто будет исполнять волю Божию, тот мне брат, и сестра, и матерь» (3:23, 29, 35).

16 Иисус начинает учить «тайнам Царствия Божия» с помощью примеров. Он говорит о человеке, сеющем семена, которые падают на разную почву (что символизирует разные категории слушателей), а также о горящем светильнике, который ставят на подставку. В другом примере Иисус говорит, что Царство Божие сравнимо с тем, как если бы человек бросил на землю семя: «Земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (4:11, 28). Он также приводит пример о горчичном зерне. Оно самое маленькое из всех семян, но из него вырастает высокое растение с большими ветвями, в которых укрываются птицы.

17 Когда они переправляются через Галилейское море, Иисус чудом усмиряет сильный ветер, и бушующее море утихает по его приказу: «Умолкни, перестань!» (4:39). В местности герасениян Иисус изгоняет из человека легион демонов. Он позволяет этим демонам войти в стадо свиней, и все стадо — около 2 000 свиней — бросается с обрыва в море и тонет. Затем Иисус снова переправляется на другой берег моря. Когда Он идет воскресить 12-летнюю дочь Иаира, одна женщина, которая уже 12 лет страдает кровотечением, исцеляется, всего лишь прикоснувшись к Его верхней одежде. Поистине Сын человеческий имеет власть и над жизнью, и над смертью! Однако люди в родных местах Иисуса оспаривают Его власть. «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры?» (6:3) Иисус удивляется их неверию, но продолжает ходить «по окрестным селениям и учил» (6:6).