Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

11 «Вот Агнец Божий» (1:19–51). Иоанн Креститель открыто признает, что он не Христос и что есть Тот, Кто идет за ним и у Кого он недостоин развязать ремни сандалий. На следующий день Иоанн видит идущего к нему Иисуса и называет его «Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (1:29). Он знакомит с Иисусом двух своих учеников, и один из них, Андрей, приводит к Иисусу своего брата Петра. Филипп и Нафанаил тоже признаю́т, что Иисус — Сын Божий, Царь Израилев.

12 Чудеса Иисуса доказывают, что Он «Святой Божий» (2:1–6:71). На свадебном пире в галилейском городе Кана Иисус совершает Свое первое чудо, превращая воду в превосходное вино. «Так положил Иисус начало чудесам. …И уверовали в Него ученики Его» (2:11). Иисус идет в Иерусалим на Пасху. Видя в храме торговцев и обменивающих деньги, Он берет плеть и в гневе выгоняет их. Наблюдая за Его действиями, ученики понимают, что этим исполняется пророчество: «Ревность по доме Твоем снедает Меня» (Иоан. 2:17; Пс. 68:9). Подразумевая под храмом Свое тело, Иисус предсказывает, что этот храм будет разрушен и за три дня снова построен.

13 Никодим из страха перед людьми приходит к Иисусу ночью. Он верит, что Иисуса послал Бог, и Иисус говорит ему, что войти в Царство Богжие может только тот, кто родится от воды и духа. Чтобы обрести жизнь, нужно верить в Сына Человеческого, Который сошел с неба. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3:16). В заключение Иисус говорит, что свет, который пришел в мир, не имеет ничего общего с тьмой и что «поступающий по правде идет к свету». Иоанн Креститель узнаёт о служении Иисуса в Иудее и говорит, что, хотя сам он не Христос, он, как друг жениха, «радостью радуется, когда слыша голос жениха» (3:21, 29). Теперь Иисус должен расти, а Иоанн умаляться.

14 Иисус снова идет в Галилею. По пути, утомленный ходьбой по пыльным дорогам, Он садится отдохнуть у источника Иакова, в Сихаре, а Его ученики идут в город купить еды. Это происходит в полдень, в шестом часу. Одна самаритянка приходит к источнику набрать воды, и Иисус просит у нее попить. Несмотря на усталость, Он начинает разговаривать с ней о «воде», которая поистине освежает и дает вечную жизнь тем, кто поклоняется Богу «в Духе и истине». Приходят ученики и упрашивают Его поесть, но Он говорит им: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». Иисус проводит в той местности еще два дня, и многие самаритяне начинают верить, что «Он истинно Спаситель мира» (4:24, 34, 42). Иисус приходит в галилейский город Кана и исцеляет сына знатного человека, даже не подходя к больному.

15 Иисус снова идет в Иерусалим на иудейский праздник. В субботу Он исцеляет больного, и это вызывает целую бурю негодования. Иисус говорит: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (5:17). Иудейские руководители возмущаются: мало того, что Он совершил преступление, нарушив субботу, так Он еще и порочит Бога, делая Себя равным Ему. Иисус отвечает им, что Сын ничего не может делать Сам от Себя, но полностью подчиняется Отцу. Он произносит замечательные слова о воскресении: «Все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия и изыдут». А тех, кто в Него не верит, Иисус спрашивает: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (5:28, 29, 44).

16 Когда Иисус чудом кормит 5 000 человек всего пятью хлебами и двумя рыбками, люди решают схватить Его и сделать царем, но Он уходит на гору. Позднее Он осуждает их за то, что они ходят в поисках «пищи тленной», вместо того чтобы трудиться ради «пищи, пребывающей в жизнь вечную». Иисус объясняет, что проявляющий веру в Него как в Сына должен есть хлеб жизни, и добавляет: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». Эти слова оскорбляют многих из Его учеников, и они уходят от Него. Тогда Иисус спрашивает у двенадцати: «Не хотите ли и вы отойти?» Петр отвечает: «Господи, к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни. И мы уверовали и познали, что Ты — Христос, Сын Бога живого» (6:27, 53, 67–69). Зная, что Иуда предаст Его, Иисус говорит, что один из них — клеветник.

17 «Свет» борется с тьмой (7:1—12:50). Иисус тайно идет в Иерусалим на Праздник кущей. В середине праздника Он входит в храм и начинает открыто учить. Люди спорят о том, действительно ли Он Христос. Иисус говорит им: «Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня… […] Он послал Меня». В другом случае, обращаясь к народу, Он громко говорит: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей». Стражники, посланные схватить Иисуса, возвращаются ни с чем и объясняют священникам: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек». Разгневанные фарисеи отвечают, что никто из начальников не поверил в Него и что пророк не может прийти из Галилеи (7:28, 29, 37, 46).

18 Стихи 7:53-8:11, в которых речь идет о женщине, взятой в прелюбодеянии, считаются современными учеными позднейшей вставкой. Далее Иисус говорит: «Я — свет миру». Но противники называют Его лжесвидетелем, намекают, что Он незаконнорожденный, и говорят, что Он самаритянин и в Нем демон. Иисус опровергает их злобные обвинения сильными словами: «Если Я Сам Себя славлю, то Моя слава — ничто. Меня прославляет Отец Мой». Когда Иисус говорит: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь», иудеи еще раз пытаются Его убить, но снова безуспешно (8:12, 54, 58). Разочарованные, они допрашивают и затем выгоняют человека, которому Иисус чудом вернул зрение.

19 Иисус снова разговаривает с иудеями. Он рассказывает им о добром пастухе, который зовет своих овец по именам и отдает за них душу, чтобы они «имели жизнь… с избытком». Иисус объясняет: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора. И тех надлежит Мне привести. И они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (10:10, 16). Он говорит иудеям, что никто не может похитить овец из рук Его Отца и что Он и Его Отец — одно. Иудеи снова пытаются побить Его камнями. В ответ на обвинение в том, что Он богохульствует, Иисус напоминает им, что в Псалмах влиятельные люди называются «богами», Он же назвал Себя Сыном Божиим (Пс. 81:6). Иисус призывает их верить хотя бы Его делам (Иоан. 10:34).

20 Из Вифании, деревни близ Иерусалима, приходит известие о том, что заболел Лазарь, брат Марии и Марфы. Лазарь умирает, и к тому времени, когда Иисус приходит в Вифанию, он уже четыре дня находится в склепе. Иисус совершает поразительное чудо — Он воскрешает Лазаря. После этого многие начинают верить в Иисуса. По этому случаю срочно созывается особое заседание Синедриона, на котором первосвященник Каиафа, сам того не сознавая, произносит пророчество о том, что Иисус должен умереть за народ. Поскольку старшие священники и фарисеи замышляют убить Иисуса, Он какое-то время не появляется в людных местах.