Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

20. а) Какое удивительное чудо совершает Иисус? б) К чему это приводит?

21. а) Как народ встречает Иисуса, когда Он въезжает в Иерусалим, и что говорят фарисеи? б) Какой пример приводит Иисус, объясняя, для чего Он должен умереть, и к чему Он побуждает Своих слушателей?

22. Какой пример подает Иисус ученикам во время празднования Пасхи и какую новую заповедь Он дает?

23. О какой надежде и о каком помощнике говорит Иисус, утешая Своих учеников?

24. Что Иисус говорит об отношениях апостолов с Ним и с Его Отцом и какие благословения это им принесет?

25. а) Что Иисус признаёт в молитве к Отцу? б) Что Иисус просит для Себя, Своих учеников и тех, кто поверит в Него благодаря их слову?

26. Что Иоанн рассказывает об аресте Иисуса и о суде над Ним?

27. а) Какие вопросы о царстве и о власти затрагивает Пилат и что говорит об этом Иисус? б) Кого иудеи признают своим Царем?

28. Что происходит на Голгофе и какие пророчества там исполняются?

29. а) В каких обстоятельствах воскресший Иисус является ученикам? б) Что Иисус велит Петру во время их последнего разговора?

30. Как Иоанн обращает особое внимание на любовь?

31. О каких отношениях рассказывается в Евангелии от Иоанна и где они отражаются наиболее ярко?

32. Какими выражениями описывает Иисус свои отношения с учениками и то, что Он — Единственный, через Кого человечество получает благословения?

33. О какой цели Своего служения говорит Иисус в молитве?

34. Какое полезное наставление о том, как победить мир, дал Иисус?

35. а) Как Иисус свидетельствовал о Царстве Бога? б) Почему мы можем быть благодарны за Евангелие от Иоанна и как оно содействует счастью?

В 3-й книге боговдохновенного Нового Завета Лука рассказывает о жизни, делах и служении Иисуса и Его последователей вплоть до вознесения Иисуса. В 5-й книге Нового Завета — в Деяниях апостолов — продолжается рассказ об истории раннего христианства. В этой книге говорится, как благодаря действию Святого Духа была образована христианская церковь, а также о том, как расширялось дело проповеди, сначала среди евреев, а затем — во всех народах. В первых 12 главах основное внимание уделяется деятельности Петра, а в последующих 16-ти — деятельности Павла. Лука близко знал Павла, так как часто сопровождал его в путешествиях. Однако книга не оканчивается казнью Петра и Павла. Вероятно, автор умер, не успев дописать книгу.

2 Книга адресована Феофилу. Поскольку он называется «достопочтенным», возможно, он занимал какую-то государственную должность, а может быть, такое обращение было просто выражением глубокого уважения (Луки 1:3). В повествовании точно отображается история становления и роста христианской церкви. Книга начинается с упоминания о том, что Иисус являлся ученикам после Своего воскресения, а затем в ней рассказывается о важных событиях, происходивших на протяжении примерно 30 лет, с 33 года приблизительно до 64 года.

3 С давних времен считается, что книгу Деяния написал тот же человек, который написал Евангелие от Луки. Обе эти книги адресованы Феофилу. Повторяя в первых стихах Деяний последние события, описанные в Евангелии, Лука связывает две эти книги воедино как труд одного автора.

4 С самых давних времен богословы признавали книгу Деяния канонической. Отрывки из этой книги можно найти в некоторых самых древних из сохранившихся до наших дней папирусных рукописей греческих Писаний. Особенно примечательны в этом отношении Мичиганский папирус № 1571 (P 38), датируемый III или IV веком н. э., и папирус Честера Битти № 1 (P 45), датируемый III веком. Судя по ним, книга Деяния использовалась наряду с другими книгами Священного Писания и, следовательно, с ранних времен включалась в список боговдохновенных книг. Книге Деяния присуща та же поразительная точность, которая, как мы уже заметили, отличает и Евангелие от Луки. Уильям Рамзи причисляет автора Деяний к «историкам высочайшего класса» и поясняет свою мысль так: «Первое и самое важное качество великого историка — правдивость. То, что он говорит, должно быть достоверным».

5 Точность повествования Луки хорошо подтверждают слова Эдвина Смита, который во время Первой мировой войны командовал британской военной флотилией в Средиземном море: «В древности кораблями управляли не так, как в наши дни, — не одним рулем, который навешивается на рудерпост, а двумя большими веслами, по одному на каждой стороне кормы. Вот почему Св. Лука упоминает о них во множественном числе [Деяния 27:40]. […] В ходе нашего исследования мы увидели, что каждое высказывание Св. Луки о передвижениях корабля — с того момента, как он вышел из места под названием Хорошие Пристани, и до того момента, как он сел на мель у берегов Мальты, — подтверждается самыми точными и убедительными независимыми источниками; что указанное им время нахождения корабля в море соответствует пройденному расстоянию; и наконец, что описание места, в которое они прибыли, соответствует действительности. Все это говорит о том, что Лука действительно совершил путешествие, о котором рассказал, и, более того, характеризует его как человека, наблюдениям и словам которого можно полностью доверять».

6 Кроме того, точность повествования Луки подтверждают археологические находки. Например, во время раскопок в Эфесе был обнаружен храм Артемиды, а также древний театр, в котором бесчинствовали эфесяне, настроенные против апостола Павла (Деян. 19:27–41). Были найдены надписи, которые подтверждают, что Лука правильно использовал титул «городские начальники» применительно к чиновникам Фессалоники (17:6, 8). Галлион был проконсулом Ахайи в 49–51 гг. (18:12). Две мальтийские надписи показывают, что Лука также был прав, назвав Публия «начальником острова» Мальты (28:7).

7 К тому же записанные Лукой речи Петра, Стефана, Корни-лия, Тертулла, Павла и других отличаются по стилю и композиции. Даже речи Павла отличаются по стилю в зависимости от того, перед кем он их произносил. Это показывает, что Лука записывал только то, что слышал сам или узнал от очевидцев. Он не был выдумщиком.

8 О самом Луке (по традиции, одном из 70 учеников) известно немного. Он не принадлежал к числу апостолов, но тесно с ними общался (Луки 1:1–4). Его трижды упоминает по имени апостол Павел (Кол. 4:10, 14; 2 Тим. 4:11; Флм. 24). Лука несколько лет постоянно сопровождал Павла, и тот назвал его «врачом возлюбленным». Попеременное использование в тексте местоимений «они» и «мы» указывает на то, что Лука был с Павлом в Троаде во время второго миссионерского путешествия Павла; что, вероятно, он оставался в Филиппах до тех пор, пока Павел не вернулся туда спустя несколько лет; что затем Лука снова присоединился к нему и что он сопровождал Павла в Рим, чтобы узнать решение цезаря по его делу (Деян. 16:8, 10; 17:1; 20:4–6; 28:16).