Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

30 Павла отправляют в Рим (27:1—28:31). Павла и других заключенных сажают на корабль, чтобы проделать первую часть пути в Рим. Из-за встречных ветров корабль продвигается медленно. В порту Миры они пересаживаются на другой корабль и добираются на нем до Крита, до места под названием Хорошие Пристани. Павел предлагает перезимовать там, но большинство советует плыть дальше. Едва они выходят в море, как на корабль обрушивается неистовый ветер. Две недели их безжалостно носит по Адрии, после чего корабль разбивается в щепки на отмели у побережья Мальты. Как и заверял Павел, ни один из 276 человек, которые находятся на борту, не погибает! Жители Мальты проявляют к ним необычайную доброту, и за время зимы Павел исцеляет многих из них чудесной силой Божьего духа.

31 Весной Павел добирается до Рима, и братья выходят на дорогу, чтобы встретить его. Увидев их, Павел благодарит Бога и ободряется. Хотя он по-прежнему заключенный, ему разрешают жить в снятом им доме под охраной воина. Лука заканчивает свой рассказ сообщением о том, что Павел радушно принимает всех, кто к нему приходит, «проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно» (28:31).

32 Наряду с Евангелиями книга Деяния подтверждает достоверность и боговдохновенность еврейских Писаний. Перед праздником Пятидесятницы Петр процитировал два исполнившихся пророчества, которые «предрек Дух Святой устами Давида об Иуде» (Деян. 1:16, 20; Пс. 69:25; 109:8). Также Петр сказал изумленным людям, собравшимся в Пятидесятницу, что на их глазах исполнилось пророчество: «Но это есть предреченное пророком Иоилем» (Деян. 2:16–21; Иоиль 2:28–32; ср. также Деян. 2:25–28, 34, 35 с Пс. 16:8—11 и 110:1).

33 В другом случае, чтобы убедить тех, кто собрался вблизи храма, Петр снова обратился к еврейским Писаниям. Он процитировал Моисея, а затем сказал: «И все пророки, от Самуила и после него, — сколько их ни говорили, — также предвозвестили дни сии». Позднее, выступая перед Синедрионом, Петр процитировал Псалом 118:22, чтобы показать, что Христос — камень, который они отвергли, — стал «главой угла» (Деян. 3:22–24; 4:11). Филипп объяснил эфиопскому евнуху, как исполнилось пророчество из Исаии 53:7, 8, и тот, получив знания, смиренно попросил крестить его (Деян. 8:28–35). Разговаривая с Корнилием об Иисусе, Петр сказал: «О Нем все пророки свидетельствуют» (10:43). Во время обсуждения вопроса об обрезании Иаков обосновал свое решение, сказав: «С сим согласны слова Пророков, как написано» (15:15–18). На эти же авторитетные источники опирался и апостол Павел (26:22; 28:23, 25–27). То, что ученики и те, кто их слушал, с готовностью принимали еврейские Писания как часть Слова Божия, подтверждает боговдохновенность этих Писаний.

34 Книга Деяния примечательна тем, что в ней показано, как было образована христианская церковь и как она росла благодаря силе Святого Духа. Читая это захватывающее повествование, мы видим, как Бог благословлял расширение дела проповеди, какую смелость проявляли ранние христиане и какую радость они испытывали, как, сталкиваясь с преследованиями, они не шли на компромисс и с какой готовностью исполняли служение, что ярко видно, например, из отклика Павла на призыв проповедовать людям из других народов и отправиться в Македонию (4:13, 31; 15:3; 5:28, 29; 8:4; 13:2–4; 16:9, 10).

35 Книга Деяния показывает, как нужно провозглашать весть о Царстве Божием. Пример в этом подал Павел. Он сказал о себе: «Я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам». Затем он добавил: «Я не упускал возвещать вам всю волю Божию». Мысль о том, что нужно «приводить свидетельства», прослеживается по всей книге и наиболее ярко выражается в ее последних абзацах. В них говорится о беззаветной преданности Павла делу проповеди и обучения. Даже в тюремных оковах Павел «с утра до вечера излагал им учение о Царстве Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их о Иисусе из закона Моисеева и Пророков». Давайте проявлять такую же преданность делу Царства! (20:20, 27; 28:23; 2:40; 5:42; 26:22).

36 В речи Павла, обращенной к эфесским пресвитерам, есть много ценных советов и для современных священников. Так как они назначены Святым Духом, им крайне важно внимательно следить «за собой и за всем стадом»: с нежностью пасти «овец» и оберегать их от «лютых волков», которые стремятся их погубить. Это серьезная ответственность! Пресвитерам необходимо бодрствовать и укреплять себя словом Божьей милости. Усердно помогая слабым, они должны «памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: „Блаженнее давать, нежели принимать“» (20:17–35).

37 Библейские принципы ясно раскрываются и в других речах Павла. Рассмотрим, например, ставшие классическими доводы из речи Павла, обращенной к стоикам и эпикурейцам на Ареопаге. Сначала он цитирует надпись на жертвеннике: «Неведомому Богу» — и использует ее как повод, чтобы объяснить, что единственный истинный Бог, Господь неба и земли, который от одного человека произвел всякий человеческий народ, «не далеко от каждого из нас». Затем он приводит слова их поэтов: «Мы — его и род» (Арат, Феномены 5), чтобы показать, как неразумно полагать, что они произошли от безжизненных идолов из золота, серебра и камня. Так Павел тактично указывает на то, что верховная власть принадлежит живому Богу. И только в заключительных словах он затрагивает вопрос о воскресении, но даже тогда не упоминает Христа по имени. Павел убедительно доказывает, что верховная власть принадлежит единственному истинному Богу, и благодаря этому некоторые становятся верующими (17:22–34).

38 Книга Деяния побуждает постоянно и усердно исследовать все Писание. Когда Павел впервые проповедовал в Верии, жившие там иудеи «приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» и поэтому удостоились похвалы за свое «благомыслие» (17:11). Так же и сегодня, усердно исследуя Писание вместе с церковью, которая исполнена Духом Божиим, мы обретаем твердые убеждения и крепкую веру. Такое изучение помогает ясно понять Божьи принципы. Некоторые из этих принципов хорошо изложены в Деяниях 15:29. В этом стихе записано решение заседавшего в Иерусалиме руководящего совета, который состоял из апостолов и старейшин. Совет решил, что, хотя членам духовного Израиля не требовалось обрезаться, им было необходимо воздерживаться от идолопоклонства, от крови и от блуда.

39 Ранние ученики глубоко изучали боговдохновенные Писания и при необходимости могли цитировать и объяснять их. Точные знания и Дух Божий укрепили их и подготовили к жестоким преследованиям. Петр и Иоанн подали пример всем верным христианам, смело сказав начальникам народа, которые противодействовали им: «Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали». Когда их снова привели в Синедрион, где им до того «накрепко запретили» учить от имени Иисуса, они твердо сказали: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам». Эти смелые слова стали хорошим свидетельством для начальников народа и побудили известного законоучителя Гамалиила выступить за свободу поклонения и произнести ставшие знаменитыми слова, благодаря которым апостолов освободили (4:19, 20; 5:28, 29, 34, 35, 38, 39).